法律名言警句霸气古文，中国古代法理学思想

法律名言警句霸气古文？

1.有治人，无治法。

《荀子》 2.法立于上则俗成于下。

苏辙 3.圣人能生法，不可以废法而治国。

管子 4.法不察民情而立之，则不威。

5.言出为箭，执法如山。

中国古代法理学格言？

1、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。-《尚书·大禹谟》

　　2、诛禁不当，反受其央。-《马王堆汉墓帛书·国次》

　　3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。-《汉书》

　　4、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。-《晏子春秋·内篇》

　　5、治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。-《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　7、治国没办法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　8、治大国而数变法，则民苦之。-《韩非子·解老》

　　9、制治于未乱，保邦于未危。-《尚书》

　　10、执法如山，守身如玉。-金缨《格言联壁·从政》

　　11、知为吏者奉法利民，不了解为吏者枉法以害民。（汉·刘安《说苑·政理》）

　　12、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。-王符《潜夫论·考绩》

　　13、欲着其罪于后世，在乎不没实际上。-欧阳修《魏梁解》

　　14、宥过无大，刑故无小。-《尚书·大禹谟》

　　15、有治人，无治法。-荀子

　　16、有事不避难，有罪不避刑。-《国语·晋语七》

　　17、有法而行私，谓之不法。-慎到

　　18、有法而不循法，法虽善与没办法等。-沈家本

　　19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡的说法者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。-《管子·明法》

　　20、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　21、用赏贵信，用刑贵正。-《鬼谷子·符言》

　　22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　23、以道为常，以法为本。-《韩非子·饰邪》

　　24、一民之轨，莫如法。-《韩非子·有度》

　　25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。-董仲舒

　　26、言行而不轨于法令者必禁。-《韩非子·饰邪》

　　27、言出为箭，执法如山。-李绿园《歧路灯》

　　28、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。-《商君书·君臣》

　　29、刑入于死者，乃罪大恶极。-欧阳修《纵恶论》

　　30、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-《韩非子·有度》

　　31、宪律制度必法道。-《管子·伍法》

　　32、先王以明罚敕法。-《易传·象传·噬嗑》

　　33、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。-诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　34、五权宪法。-孙中山

　　35、唯奉三尺之律，以绳四海之人。-唐·吴兢《贞观政要》

　　36、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。-《管子·君臣上》

　　37、为法，必促使其明白易知。-《商君书》

　　38、王子犯法，与庶民同罪。-《野叟曝言》

　　39、王子犯法，庶民同罪。-夏敬渠《野叟曝言》

　　40、王者之政莫急于盗贼。-李悝（kui）

　　41、徒善没办法为政，徒法没办法自行。-孟子

　　42、天下有定理而无定法。-王夫之（明末清初）

　　43、天下从事者，不可以没办法仪，没办法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　44、天网恢恢，疏而不失。-《老子》

　　45、太平之世不立刑。-康有为

　　46、故此，能制胜于天下者，用法明也。-诸葛亮《论斩马谡》

　　47、虽然也有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不可以废规矩

　　48、私情行而公法毁。-《管子·八观》

　　49、私情行而公法毁。《管子·八观》

　　50、守一而制万物者，法也。-《羲冠子·度一》

　　51、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。-田桑

　　52、是法平等，无有高下。-史襄哉《中华谚海》

　　53、视时而立仪。《管子·国难》

　　54、事断于法。-邓析

　　55、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。-刘禹锡《砥石赋》

　　56、圣人之为国也，观俗立法则治。-《商君书·算地》

　　57、圣人之立法，本以公天下。-陈亮

　　58、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。-《韩非子·奸劫弑臣》

　　59、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。-《文子·自然》

　　60、省刑之需要在禁文巧。-《管子·牧民》

　　61、省刑之需要在禁文巧。《管子·牧民》

　　62、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐·马总《意林》）

　　63、设若上无道栓，则下无守法。-葛洪《抱朴子·判子》）

　　64、设而不犯，犯而必诛。-曹操

　　65、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。-《商君书》

　　66、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明·庄元臣）

　　67、如平直必以准绳。-《吕氏春秋·分职》

　　68、如平直必以准绳。《吕氏春秋·分职》

　　69、人之道在法制，其用在是非。-刘禹锡《天论》

　　70、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　71、人法地，地法天，天法道，道法自然。-老子

　　72、驱天下之人而从善远罪是刑之故此，措，而化之故此，成也。-柳宗元《断刑论》

　　73、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。-张斐

　　74、宁正以逆众意执法而违私志。-桓范《政要论·为君难》

　　75、明慎所职，毋以身试法。-《汉书·王尊传》

　　76、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。-王安石

　　77、立宪利于国，利于君，利于民。清·郑观应

　　78、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。-王安石《周公》

　　79、立法之业，益为政治上第一重要，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清·梁启超《饮冰室合集》

　　80、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。-苏辙

　　81、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。-卢志勤

　　82、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。-苏轼《策别第六》

　　83、礼禁未然以前，法施已然后面。-司马迁

　　84、可行必守，有弊必除。-刘禹锡

　　85、君子喻于义，小人喻于利。-孔丘

　　86、君子故此，尊者，令。令不行是无君也，故明君慎令。-《全上古之代秦汉三国六朝文》

　　87、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。-《管子》

　　88、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。-《三国志》

　　89、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。-《论语·为政》

　　90、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。-《管子·法法》

　　91、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。-《三国志·诸葛亮传》

　　92、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》）

　　93、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。-《韩非子·有度》

　　94、国不可没办法，有法而不善与没办法等。-沈家本（清）

　　95、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。-欧阳询《艺文类聚》

　　96、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。-《汉书》

　　97、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。-《新唐书·魏徵传》

　　98、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。-王符《潜夫论·断讼》

　　99、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。-《韩非子，诡练》

　　100、非法不言，非道不行。-《孝经·卿大夫章》

　　101、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。-《韩非子·解老》

　　102、法之不行，自上犯之。-商鞅

　　103、法者，天子所与天下公共也。-刘恒

　　104、法者，天下之仪也。-《管子·禁藏》

　　105、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。-梁启超

　　106、法者，天下之程式也，万事之仪表也。-《管子·明法解》

　　107、法者，故此，兴功惧暴也，律者，故此，定分止争也，令者，故此，令人知事也。-《管子·七臣七主》

　　108、法者，上之故此，一民使下也。-《管子·心术上》

　　109、法者，见功而与赏，因能而受官。-《韩非子·外储说左上》

　　110、法者，公天下持平之器。-完颜雍（金世宗）

　　111、法者，定分止争也。-管子

　　112、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。-《韩非子·难之》

　　113、法行于贱而屈于贵，天下将不服。-苏辙《上皇帝书》

　　114、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正

　　115、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。-欧阳修《准诏言事上书》

　　116、法生于义，义生于众适，众合适于人心，此治之要也。-刘安《淮南子·生术训》

　　117、法平则吏无奸。-《商君书·勒令》

　　118、法令至行，公正无私。-《战国策·秦策》

　　119、法令故此，导民也，刑罚故此，禁奸也。-《史记·循吏列传》

　　120、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

　　121、法令既行，纪律自正，则全都治之国，全都化之民。-包拯《致君》

　　122、法立于上则俗成于下。-苏辙

　　123、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》

　　124、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。-王勃《上刘右相书》

　　125、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。-《黄帝经·经法·君正》

　　126、法大行，则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　127、法出于仪，威于义。-苏轼《王振大理少卿》

　　128、法不殉情。-《三国演义》

　　129、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》

　　130、法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-韩非子

　　131、罚不讳强大，赏不私亲近。-《战国策·秦策》

　　132、而正方圆；圣人能生法，不可以废法以治国。-《管子·法法》

　　133、当事而立法，因时而制礼。《商君书·更法》

　　134、当公法则不阿亲戚。-武则天（武周）

　　135、臣闻圣主为政，赏不避仇仇，诛不择骨肉。-西汉《东方朔传》

　　136、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。-管仲

　　137、不以私害法，则治。-《商君书·修权》

　　138、不要偏私，使内外异法也。-诸葛亮《出师表》

　　139、不务德而务法。-韩非子

　　140、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子·法法》

　　141、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。-陶渊明

　　142、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。-薛宣

　　143、没有必要法古，苟周于事，没有必要循常，法度制度，各因其宜。-马总《意林·淮南子》

　　144、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。-庄子

　　145、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。-王安石《范镇加修撰》

　　146、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。-《韩非子·内储说上七术》

荀子的名言警句有什么？

1、思索以通之。 　

2、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 　

3、人为知矣，不诚则不可以化万民。 　　

4、圣可积而致，途之人可以为禹。-《荀子·性恶》 　　

5、夫人虽然也有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 - 荀子名言

6、凡斗者清高，而以人为非也。 　　

7、笃志而体，君子也。 　　

8、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。 　　

9、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。-荀子 　　

10、不够于行者，说过;不够于信者，诚信。 　　

11、以善先人者，谓之教。 　　12、尊严而惮，可以为师。 　　

13、良医之门多患者。-《荀子·法行》 　　

14、长幼有序。-《荀子·君子篇》 　　

15、不了解戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。-《荀子·成相》

荀子经典名言名句？

1、利少而义多，为之。

利益少，但是，道义多，这样的事要做

—《荀子·修身》

在利与义当中要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

2、赠人以言，重于金石珠玉。

赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显宝贵

—《荀子·非相》

说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

3、从道不从君，从义不从父。

服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

—《荀子·子道》

说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的观念。

4、礼以顺人心为本。

本，根本。礼以顺应人心为根本。

—《荀子·子道》

说明制定礼仪制度的目标在于顺应人类期望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

鸟被逼得走投无路之时就可以用嘴啄人，兽到困窘之时就可以用爪抓人，人到穷困潦倒之时就可以设计骗人。

—《荀子·哀公》

以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

6、相形不如论心，论心不如择术。

察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方式。

—《荀子·非相》

说明对人的考察需要重视其内心与做事的方式，而不应该停留在外表的体貌特点上。

7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

尊重贤能的人是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

—《荀子·非十二子》

说明“仁”正反两个方面的标准。

8、居必择乡，游必就士。

定居一定要选择一定程度上的邻里，交游一定要接近贤士。

—《荀子·劝学》

说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

9、生死俱善，人道毕矣。

生是人的启动，死是人的终结。启动与终结都做得好，既然如此那，他的为人之道就完善了。

—《荀子·劝学》

说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人，比用矛戟刺人还需要厉害，为人说话不可太刻薄。

—《荀子·荣辱》

11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

一个人清楚爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

—《荀子·强国》

此以比喻来说明坚守礼仪针对“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

君子自己贤能而对他人的疲弱无能也可以容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可以容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也可以予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也可以宽容。

—《荀子·非相》

说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

批评我而又批评得合适的，他便是我的老师；肯定我而又从客观实际出发的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

—《荀子·修身》

说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会促进自己道德的修炼进步。

14、不诱于誉，不恐于诽。

—《荀子·非十二子》

不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

大凡是人，时常都拥有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

—《荀子·解蔽》

说明人性的弱点：看问题不全面，时常惑于表面情况，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

与法相关的古文？

有关法律的古文名言

　　1) 有治人，无治法。-荀子

　　2) 有事不避难，有罪不避刑。-《国语·晋语七》

　　3) 刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

　　4) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

　　5) 宥过无大，刑故无小。-《尚书·大禹谟》

　　6) 有法而行私，谓之不法。-慎到

　　7) 有法而不循法，法虽善与没办法等。-沈家本

　　8) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡的说法者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。-《管子·明法》

　　9) 欲着其罪于后世，在乎不没实际上。-欧阳修《魏梁解》

　　10) 言行而不轨于法令者必禁。-《韩非子·饰邪》

　　11) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　12) 用赏贵信，用刑贵正。-《鬼谷子·符言》

　　13) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　14) 以道为常，以法为本。-《韩非子·饰邪》

　　15) 一民之轨，莫如法。-《韩非子·有度》

　　16) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。-董仲舒

　　17) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡(唐)《砥石赋》

　　18) 小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》

　　19) 五权宪法。-孙中山

　　20) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。-唐·吴兢《贞观政要》

荀子的名人名言有什么？

1、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。-《劝学》

2、大巧在所不为，大智在所不虑。-《天论》

3、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。-《劝学》

4、不登高山，不了解天之高也；不临深溪，不了解地之厚也；不闻先王之遗言，不了解学问之大也。-《劝学》

5、神莫大于化道，福莫大于无祸。-《劝学》

6、君子居必择乡，游必就士，故此，防邪僻而近中正也。-《劝学》

7、物类之起，必带来一定始；荣辱之来，必象其德。-《劝学》

8、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。-《劝学》

9、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！-《劝学》

10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。-《劝学》

11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。-《劝学》

12、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。-《劝学》

13、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。-《劝学》

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