为了利益不顾一切感想，形容人为了利益不顾一切的句子

为了利益不顾一切感想？

有一句话说“人不为己，天诛地灭”，这句话得意思表达，人的自私是一种自然、与生俱来得人性。

是否有绝对不自私得人呢？我们不敢说没有，但至少四周这样的人很少，大部分人没有不自私的，差别唯有在于自私得逞度罢了，也许你也是自私的。

其实，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为什么又要认识人性中自私的一面呢？ 你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到困惑不解，并能以“平常心”来看待了。 自私是人的一种本能，人的不少行为便是一此为中心点而形成。

而根据性格、教育及生活的经验不一样，自私表目前行为上也带来一定不一样的形式。 一种是“善”的形式。自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。

比如大多数情况下人上班，一个方面为老板做事，并间接服务了消费者，另外一个方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需。

不过也有一部分人只求利人而不求利己，像有部分传教土深人不毛之地，为的只是帮一部分需帮的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。在只为 自己着想的世人眼中，这样的人是实在值得钦佩的。

另一种形式则是“恶”的形式。这样的形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，既然如此那，这样的自私还不算是“恶”，有一部分人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”！ 这样的行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。

对大多数情况下人来讲，会危及性命的事大多数情况下不会撞见，但人的自私行为你却不时会撞见，你没有必要对这一在意，反到是要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以打造一种双方和谐的关系，或得到他的帮助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就针对。

这里所说的“满足”并非任其取求、没有任何要求和限制地满足，你假设这么做，反到是会害了你，因为人的想法是无止境的。

既然如此那，该怎么做呢?

(1)从消极的的视角来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需这些利益，你剥夺了，他是会朋你不要命的。

(2)从积极的的视角来讲，给予对方利益，只要他肯接受，既然如此那，他绝对会听你的，故此，不少皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。除了金钱之外，职位也是一种利益，故此，“升宫”也可收买人心，因为你满足丁他的自私!

不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。 (1)不可以一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，不然对方不但不会感激你，反到是会怨恨你。 (2)要不时丰富你的资源，让对方觉得你还有不少“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，但凡是“好处”没了，他们大约也就离你而去了。

假设真的撞见这样的情形，你也没有必要慨叹，因为这是人性的肯定。你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 除开这点你也不可以小看人在精神、心理方面的“自私”，其实就是常说的，人都喜欢被尊重，你尊重他，既然如此那，一切都好说! 对人性的自私多解读，然后，在相对的程度上去满足他人的自私之心，这样你就可以好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。近来有部分报刊和讲坛上产生一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。虽是老调重弹，但针对和谐社会建设具有不可小看的腐蚀作用。

人要生存，要活好，要发展，就必须谋求自己的利益。谋取个人的正当利益是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。

马克思主义压根不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，压根不否认大家谋求自己正当利益的动机和行为，还公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他各位劳动者，而且，要解放全人类。只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。 自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。在原始公社时期，大家是不自私的。那时，生产工具非常简陋，面对严酷的自然环境，靠个人独自劳动没办法生存。

大家一定要相互照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不可以独立。那里，假设人人都只顾自己，只可以是死路一条。这其实就是常说的说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。

这样，谁还会自私呢？那时大家不自私，不是因为“人性本善”，而是生存条件使然。 自私的心理和行为根本于私有制。大家作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者是相互分离和对立的。私有者当中的这样的关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。当大家以私有者身份相互对待时，若是纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。

自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这样的社会关系的反映。 大家当中的不少社会关系要求相互顾及，相互关照。比如，在同一个资本家手下干活的工人当中有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。在这些关系中，他们会相互关照、协同行动。只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，大家会团结完全一样，共同对敌，容不可以只顾自己不顾整体利益的自私者。平日生活中，大家在不少方面也需相互关照。

唯有这样，才可以存在和发展。比如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。在这种类型关系中，大多数情况下情况下大家都不会只顾自己，而会彼此关怀、相互维护。普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。就算偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给各位考生带来不便，遭众人谴责。

维持公共卫生、保护环境、遵循交通规则等也都靠各位考生相互关照，假设人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会规则和程序也会崩溃瓦解。总而言之，在存在共同利益、需相互关照的人际关系中，大家经常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来大家从亿万次实践中总结出来的共同经验是人类生存和社会发展的客观需。

绝对自私的人只关心自己，针对国家、集体和任何人甚至父母、孩子都不关心，这样的人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的实质”，没了人味儿，这样的人还能叫做“人”，还能为人间所容吗？ 一部分资产阶级经济学家把人设想为只是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。

他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样持续性“精确化”，持续性“充实”（比如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。

原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。

这样的经济学虽能说明资本主义私有经济的一部分情况，却不可以说明这个社会中不少基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。 公有制取代私有制是几千年没有的深入透彻变革。

要夯实和发展以公有制为主体、各种全部制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，转变唯有私有制才满足人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（涵盖管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。

因为社会主义公有制处于主体地位，故此，较之以私有制为主体的资本主义社会，大家具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私贡献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不一样利益的相互协调。和谐的基础在于不一样利益当中有共同利益。有了这个基础，还要有有关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。假设虽然也有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。

试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，可以和谐吗？在一个国家，民族当中、地区当中、城乡当中、部门当中、群体当中，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗？

总而言之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。故此我觉得，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这样的腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。 真心不是没有回报的，只是时间的问题……

心被蒙蔽了，看不清人真正的心在什么地方？应该怎么做才不悔

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