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程朱理学和陆王心学的思想,程朱理学提倡格物致知、王阳明主张心外无物和致良知,二者都是唯心主义哲学但是,带来一定不一样。
陆九渊曾经和朱熹的意见有分歧,二者进行了鹅湖之会,并没有分出一个高下,但是,开创了学术讨论的先河,推动了文的蓬勃发展和进步。
第一、一样点1.思想来源:程朱理学和陆王心学都是属于儒学范畴,全部在儒学基础上吸纳融合佛、道思想而发展起来的。2.思想主张:程朱理学和陆王心学都属于唯心主义,都强调意识第一,物质第二。3.思想本质:程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦纪来管束社会,遏制人的自然欲求。4.根本目标:程朱理学和陆王心学都要求大家克服私欲,以“仁”的思想规范个人行为,以此维护社会规则和程序。5.地位:程朱理学和陆王心学都是儒学发展的重要阶段是中国古代哲学思想的重要成就是宋明理学的突出代表。
6.影响:程朱理学和陆王心学都促进了思辨哲学的蓬勃发展和进步;重视主观意志,注重气节品德,讲求自我节制,对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。在强化封建礼教 、维护宗法、压制人的自然想法等方面,有消极作用。第二、不一样点1.宇宙构成:程朱理学觉得世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主张“即物而穷理”是客观唯心主义。而陆王心学觉得世界本原是内在的“心”,觉得“心即理”,主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”是主观唯心主义。2.认识论:程朱理学主张唯有深入透彻探究万物,才可以真正得到这当中的“理”。
陆王心学则觉得人天生具有良知,天理就在自己心中,不用通过世界外物,只要运用内心的自修自省,克服私欲,就可以回复良知。
3.方式论:程朱理学偏重于外在工夫,主张“格物致知”,即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。
陆王心学则偏于内在工夫,主张“致良知”和“知行合一”,觉得良知是出现人心中的天理,但也就是在这个时候良知也很容易被私欲侵蚀,故此,要努力加强道德修养,用良知支配自己的行为实践,去除人欲,以恢复良知。
4.为学程序:程朱理学主张第一通过接触世间万事万物,在体会到各自不同的知识的基础上加深对“理”的体验,程朱理学重经验,近于归纳法。
陆王心学则主张先发现本心,而后博览,近于演绎法。
5.作用和影响:程朱理学要求个人修养要以敬畏天理为准则,才可以达到圣贤之道;当人的私欲与天理冲突时,要“存天理,灭人欲”。
陆王心学重视个体的主动作用,具有一定的思想解放作用。程朱理学是南宋及明清时期的统治思想,影响海内外;陆王心学影响不及程朱理学。
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