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兄弟亲近的亲近的古今异义，广东人喊小弟什么意思
兄弟亲近的亲近的古今异义？
亲近，汉语词汇。拼音：qīnjìn（双方）亲密，关系密切。（一方对一方）亲密地接近。语出《韩非子·说难》：“大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉，此道所得亲近不疑，而得尽辞也。”
亲近的近义词：亲切，密切，接近，亲密，切近，情切，靠近，亲热，亲昵
亲近的反义词：生疏，嫌弃，疏远
古义：亲近今义：信任，亲密整句翻译：兄弟三人都是皇上的亲近之臣
广东叫小弟是什么意思？
是弟弟，小弟弟的意思。
粤语，又称广东话、广府话、白话，[44]是一种声调语言，属汉藏语系汉语族汉语方言[1]。是广府民系[36]的母语。在中国南方的广东中西部、广西东南部及香港、澳门和东南亚的部分国家或地区，还有海外华人社区中广泛使用。
广东白话粤语叫小弟做细佬，细佬（小弟）大多数情况下都是自己的弟弟，堂弟（涵盖族人中的弟弟），其次是同姓的年纪比自己少的人，也可叫小弟，在改革开的今天，广东海纳百川，容纳了一大批人才，社会贤达及南下大军，为广东的经济社会发展奉献巨大，因为这个原因在人与人交往中，也不乏年轻人叫小弟的说法。
广东白话(粤语)叫小弟做“细佬”，细佬(小弟)大多数情况下都自己的弟弟、堂弟(涵盖族人中的弟弟)，其次是同姓的年纪比自己少的人，也可叫细佬，再有一种是结拜兄弟，以年龄称兄道弟。实际上假设不是亲(堂)弟弟，广东大多数情况下见上一面都不会随便叫小过自己的人做小弟“细佬”，大多数情况下都是叫兄弟，因为你叻过他，他服你才会认可，不然你有哪些资格做我大佬(大哥)，分分钟被人家怂的。
广东叫小弟可以是弟弟，或自已手下的兄弟。
虽其兄弟亲戚不可以相保的意思？
意思是就算是兄弟亲戚，也不会相互保护。当亲戚朋友利益一样时，暂时相互牵引，成为朋友，等到他们看到利益后就争先恐后了，在利益面前亲情不堪一击，他们为了利益不择手段，唯利是图，甚至牺牲别人的利益，相互伤害，就算是兄弟亲戚这么亲近的人，也不可以相互保护了
“虽其兄弟亲戚，不可以相保。”出自宋代欧阳修的《朋党论》，意思是就算是兄弟亲戚，也不会相互保护。
朋党论
欧阳修 〔宋代〕
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人罢了。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不可以自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而，后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
译文
臣听说有关朋党的言论是自古就有的，只是期望君主能分清他们是君子还是小人就好了。
大约君子与君子因志趣完全一样结为朋党，而小人则因利益一样结为朋党，这是很自然的规律。但是，臣以为：小人并无朋党，唯有君子才有。这是什么因素呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益一样时，暂时地相互勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就可以反过来相互残害，就算是兄弟亲戚，也不会相互保护。故此，说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提升自己修养，既然如此那，志趣完全一样就可以相互补益。用这些来为国家做事，既然如此那，观点一样就可以共同前进。自始至终如一，那就是君子的朋党啊。故此，做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，既然如此那，天下完全就能够安定了。
唐尧时，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因为这个原因很太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们相互推举，相互谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是，虞舜全都进用他们，天下也是因为这个原因得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣是亿万条心；周有三千臣，反而一条心。”商纣王时，亿万人各存异心，基本上不成朋党了，于是纣王因为这个原因而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因为这个原因而兴盛。后汉献帝时，把天下名士都关押起来，把他们视同“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，渐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，需要把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。
前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是，都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。相互推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是，后世依然不会讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，因素就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国全部的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而，周朝因为这个原因而兴盛，因素就在于善良之士虽多却不感到满足。
前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
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