烦恼的根源是什么，《少年维特之烦恼》有几句经典的语句是什么

烦恼的根本是什么？

烦恼的根本来自于想法，当有了想法就可以努力去争取，而争取的过程却有不少障碍，而克服每个障碍的过程，就让人挫败，以此出现烦恼。

另外一个方面我们每日所对面的学业，工作，人事等等都不是一个人能完成的，它来自于社会，政策，协作人等等方面，我们有的时候，发现只是努力，却没办法达到自己理想，这也是致使烦恼的重要方面。

烦恼的根本是人的想法，可以分化为7种想法。

生存欲___想要活下：

睡眠欲___想要睡觉：

食欲___想要进食：

性欲__想要交合：

懒惰欲__想要放松；

感乐欲___想要听觉视觉感官的享受

承认欲___渴望被认同

烦恼的根本是想法，烦恼的表象是矛盾，解脱之道，中国古代分两种，出世与入世，就是道家与儒家，我个人觉得，人生就是修行，持续性迎来矛盾，持续性送走矛盾，从中反省自已，沉淀自已，壮大自已，要有出世与入世的两种心态，想法是人性，矛盾是永恒的，故此，烦恼是消灭不尽的，人生就是博弈过程，苦中作乐，才苦中有乐。

人的一生会被各自不同的烦恼困绕，烦恼不去除，人没办法自在。要断烦恼就得先认识烦恼，看清烦恼究竟是什么性质，在身心中出现什么反应，然后针对它予以有效的扑灭，身心就可得到清净，精神就可得安宁。故此，对烦恼的认识是极端重要的。烦恼如湍急的水流，如得不到截流、疏导，任其顺势而下，必将变成汹涌的激流，其破坏力量非常可怕，可能会造成危害自己与社会的犯罪后果。因为这个原因对烦恼导致的犯罪心理防微杜渐，特别必要。　　

　　一、贪心　　

　　贪心，简单单就来说一下是对喜欢的东西的占有和执着的心理。贪就是贪爱，总是没有满足于己有的而要求更新的，欲求无限。一个方面回恋过去旧的，一个方面又不要命追求未来新的，老话叫“贪得无厌”。有人说，人的爱以男女性爱为根本。实际上不尽然，情爱的根本应为“自体爱”，自体爱又称“我爱”。有了我，我要作主宰，要作自由支配者。我爱又肯定导致对境界的爱著，即“我所爱”-境界爱。我的家庭、身体、衣物、事业、朋友、国家、名誉、意见……因为对我爱著，想自立、想主宰、控制他人，想使与自我相关的一切从属于我。　　

　　但是，每个人都会受到各自不同的条件的限制，不可能喜欢什么就可以得到什么。于是这样的贪心就可能引发出杀、盗、淫、妄种种罪行。　　

　　与贪心对应的心理有以下几种。　

　　1 、憍，憍就是骄傲，自高自大是贪爱自体的对应心理。如觉得自己相貌好、体格强、富裕、尊贵、才学高……看不起别人。　　

　　2 、悭，悭就是吝惜的心理是与我所爱对应的心理，觉得自己的财富学识是独有的，绝不可施舍于他人。　　

　　3 、诳，诳就是欺骗、欺诳，即骗子的心理。贪爱未得时，想通过种种欺骗手段巧取的心理。有人为名闻利养而沽名钓誉，诡诈虚伪诳惑于人，邪命自活。今天假烟、假酒、假奶粉、假药、假乞丐、假公司、假股票……满天飞，从官员到商人，从学者到农民，从精神到物质，盛刮假风。故此人人都得为道德沦丧负责。　　

　　大家是什么样走上这样一条没有诚信、没有声誉、没有胆怯、没有神圣的绝路上呢？人为财死，鸟为食亡，当财色名食睡，成为大家疯狂追逐的目标时，于是干什么都不可以再需规矩，不可以再需负责任，不可以再需胆怯了。当一个人什么都不怕了，就是最可怕的事。

4 、谄，谄就是作伪的心理，隐藏自己过失并奉承他人，避免名利有损，如拍马屁、行贿等。诳与谄的不一样是，诳以欺骗来争取名利；谄以奉承来保存与赚取名利。行谄者，行为不光明，擅长巧言令色、奴颜婢膝、取悦于人，一门心思迎合他人心意想法，以迷住双眼他人，曲心掩饰丑恶。谄具有贪与愚痴混合的心理。如矫设奇异的威仪，或财粗或色艳，以博人喜而谋私利；或伪装自己才德高超，谄媚于世。

　　

　　二、嗔恨心　　

　　嗔恨心就是对不喜欢的事物出现厌恶的心理。其对应的心理有各种，如忿、恨、恼、嫉、复、害。

　　1 、忿，就是愤怒、暴恶。　　

　　2 、恨，就是怨恨。由忿为先，怀恶不舍，怨结不解，耿耿于怀，甚至一辈子不忘。　　

　　3 、恼，就是热恼。由忿恨为前导，种下嗔恨的种子，一触及现前违逆的情境，旧恨新仇，火起三千丈，欲恼乱对方使不可以安宁。　　

　　4 、嫉，就是嫉妒，嫌贫爱富。针对金钱、美女、名利、地位等等，为什么自己不如他人？心内愤愤不平。　　

　　5 、复，就是报复心理。以牙还牙，你做初一我做十五，此仇不报非君子的心理。　　

　　6 、害，就是损害。因为上面说的的忿、恨、恼、嫉、复的前因后果，有仇报仇，有恨解恨的极端心理，弯弓搭箭，一触即发。古今中外的人间灾变祸患就是因为这个原因而没完没了。

由此可见，贪心、嗔恨心的极端发展，就引发杀盗淫妄种种的恶行。　　

三、痴　　

　　痴，就是无明，即对宇宙人生真相的无知心理。大家因为不知道因果，故此，出现不少错误的观念，会不择手段去干一切事，自己觉得理所当然的好事，实质上却完全是坏事。故此痴是出现罪恶行为的根本。正因为痴迷，才有无惭无愧的表现，为什么面对罪恶会无惭无愧呢？就因为失念和不正知。　　

　　1 、失念，就是掉失了善念，忘失善法。为什么失念呢？因为不正知。　　

　　2 、不正知，就是知见不正当。对客观存在的种种事物境界知见不当，出现种种错误的见解是非颠倒，善恶错乱，成为邪恶的染污的智慧，障碍正知的生起，自免不了就可以做出毁坏人生、伤害众生正当利益，毁犯法纪、戒律的行为，导致不少罪恶。　　

　　四、慢　　

　　慢，就是傲慢的心理。自高自大，老子天生第一，看不起别人。这是以我为中心的根本心理之一，详细表现有七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。与之对应的心理是无惭。慢的七种表现可分为三类。　　

　　1 、慢、过慢、慢过慢、我慢、卑慢合为一类是自己与他人不一样差别的比较下，清高、自鸣得意，没办法取人之长，补己之短，没办法提升自己，团结他人的障碍心理。

　　2 、增上慢是指修行人稍有一点感应，但未有实证，就自己觉得出神通得圣果，自立山头、开宗立派，妄自圣明的心理。　　

　　3 、邪慢是无德的人妄称有德，以掩人耳目、虚伪包装的心理。　　

　　五、疑　　

　　疑就是怀疑的心理。怀疑一切，涵盖他人、事实、真理。疑的表现在针对是不信。　　

　　1 、不信人，把好人也视同坏人，不相信任何人，觉得天下的好人都失踪了。　

　　2 、不信事实，主观虚妄臆想，不顾客观实质上情况，清高的心理。　　

　　3 、不信真理，真理是宇宙人生的真实规律，人若能相信真理，就如顺水行舟而得心应手、一路平安。人若不相信真理，不依真实的规律办事，就如逆水行舟，肯定艰难凶险，祸患连连。　　　　

　　六、不正见　　

　　不正见，就是对真理颠倒推度的心理。把正当成邪，把邪当作正的颠倒见解。与之对应的心理是无愧。不正见的详细表现有五种：　　

　　1 、我见，就是与生俱来与后天形成的自我执着之见。　　

　　2 、边执见，就是对人生与客观事物的只执单边片面见解。边执见有常见与断见二种。常见，就是执着觉得人生与宇宙万物是固有的恒常不变的观点。断见，就是执着觉得人生与万物的存在是独立自成的，个体与外界无什么关系，生是自体生成存在，死就永远消亡。边执见也是由先天与后天原因形成的。　　

　　3 、邪见，就是不是定因果规律的见解，不承认宇宙人生万物的前因后果的自然规律，因而做事不会瞻前顾后，只看眼前，漫无目的行为，善与恶、苦与乐皆颠倒错位。　　

　　4 、见取见，就是觉得自己的观点相比其他种种观点是最好最正确的，但实质上并不是如此，只是个人的一种主观想象罢了。　　

　　5 、戒禁见，就是一种错误的不满足因果规律的戒律止禁是一种错误的执着。　　　　

　　五种不正见的善恶性质分为二类：第一类涵盖我见和边执见，属于非善非恶性质，但会导致烦恼障碍。第二类涵盖邪见、见取见、戒禁见，属于不善性，依此见而行为就导致恶业。这五种不正见，若属后天形成的，只要经过善知识的教学，把颠倒的见解反转过来，就可消除。若属先天带来的我见与边执见，须真真切切修行才可以断除。　　

　　七、无惭无愧　　

　　1 、无惭，就是对自己的罪恶行为，内心无半点悔意，甚至自鸣得意的心理。　　

　　2 、无愧，就是对自己或别人损害他人或公益的罪行，不否定、无羞愧，反到是赞赏的心理。

　　无惭表示一个人不可以认识自己，不可以把控掌握自己的人格，故此，会做出一部分犯罪的行为。假设一个人对他人、对社会的犯罪行为缺少清醒的认识，不可以自觉排斥与遣责，势必致使世风日下，祸患更多、越来越烈。故此，无惭无愧的心理是出现犯罪行为的根本。　　　

　　时时刻刻，看清自己心内的种种烦恼，通过悟道，修正身心，使自己心中的种种烦恼，得到消除，并转烦恼为智慧，找寻到人生真正的幸福！

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感觉烦恼是由要达到目标过程出现的吧？有巨大的权势，或有巨额财产的人同样有烦恼。

感觉大家活在世上的心理压力是同等的。

要达到目标过程是痛苦的，做成一件事，一个物件，要有自己基础。

曹操当年因为袁绍的讨伐而头疼，看到陈琳的檄文一下子大汗淋漓，头疼好了。阿Q因为摸尼姑的头被拒绝而有感而发道：“为什么和尚摸得，我摸不可以”

由此看出大人物小人物都拥有烦恼。曹操要做的事，和阿Q要做的事所压迫的份量是一样的。

合理需求不可以被持续满足

无穷无尽的攀比与想法。

烦恼的根本来于想法

有钱百分之90的烦恼都可以得到处理，剩下的百分之10烦恼是钱多得怎么用。

高想法得不到达到。

《少年维特之烦恼》有几句经典的语句是什么？

1、我有的时候，真不可以理解，怎么还有另一个人可以爱她，可以爱她；要清楚我爱她爱的如此专一，如此深沉，如此毫无保留，除她之外，我就什么也不清楚了，什么也不知道了，什么也没有了啊！ 2、我已有上百次基本上就要拥抱她了!伟大的主清楚，当一个人面前摆着既然如此那，可爱的东西而又不可以伸出手去攫取时，他心头会多难受。

攫取本是人类最自然的想法。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？-可我呢？ 3、我具有再多精力，也会被她的热情吞噬；我具有再多的天赋，没有她一切都化作乌有。4、我决不会再像之前一样，把命运嫁给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼；我要享受现时，过去的就让它过去吧。5、多么空虚啊！我的胸口里认为可怕的空虚！-我经常想，哪怕你能把她拥抱在心口一次，仅仅一次，这整个空虚就可以填满。

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