论语中关于感恩的语句有哪些，论语中关于感恩的句子有哪些?

论语中有关感恩的语句有什么？

《论语》一书中感恩的经文有几处，今举其一例。

《论语里仁篇》中

子曰：父母之年，不可不了解也。一条以喜，一条以惧。

孔子说：父母的年龄必须清楚，一个方面因其长寿而高兴，一个方面又因其苍老而带来一定担忧。

这章经文是提醒大家要时刻感恩自己的父母，从记住父母年龄这个事上做起，这是孝道的详细反映。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧，太久了吧，哥三年不花天酒地，网络打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？

宰我这人比较无耻，说，哥安心，怎样？

孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，他妈的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，目前父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平日间对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。

孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去时才后悔莫及啊。

论语中有关感恩的句子有什么？

《论语》中感恩的句子有不少，今举其一例。

《论语学而篇》

曾子曰：慎终追远、民德归厚焉。

这章经文，就是感恩的经文，反映了大家的感恩精神。慎重的办理父母的丧事，追祭远逝的先袒，这样的行为，本身就是感恩的行为。故此，说曾子说的这句话也是具有感恩成份，。

1.“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。

2.今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?

3.孝弟也者,其为仁之本与。

4.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；

5.君子不以言举人，不以人废言；

6.患人之不己知，患其不可以也；

7.君子务本，本立而道生；

5、子生三年，然后免于父母之怀；

8.夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎；

9.三年无改于父之道，可谓孝矣；

10.父母之年不可不了解也；

11.孝弟也者，其为仁之本与；

12.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

1、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”-《论语·学而》 释义：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心为根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,那就是仁的根本啊!”

2、"今之孝者是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"-《论语·为政》 释义：“目前这里说的的孝是指可以侍奉父母。就连狗与马，也都可以服侍人。假设少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”

3、“孝弟也者，其为仁之本与。”-《论语·学而》 释义：孝顺父母、顺从兄长,那就是仁的根本。

4、“子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”-《论语·为政》 释义：孔子说：“能自始至终和颜悦色很难，只在长辈有事时去帮忙，只在有酒饭时让长辈先尝,能算是孝吗?”

5、“事父母能竭其力。”-《论语·学而》 释义：侍奉父母，可以竭尽全力。

6、子曰：“父母之年，不可不了解也。一条以喜，一条以惧。”-《论语·里仁》 释义：孔子说：“父母的年龄，做孩子的必须清楚。一是因为双亲的年高体健而高兴，再一个是因为双亲岁数大而担心。”

7、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”-《论语·里仁》 释义：孔子说；“当他父亲在世时，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长时间不加改变，这样的人基本上算是尽到孝了。”

8、曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。”-《论语·学而》 释义：曾子说："谨严地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做完全就能够使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

9、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以，,祭之以礼。”-《论语·为政》 释义：孔子说：“活着时，用礼来侍奉他；死了以后，用礼来埋葬他；祭祀时，用礼来祭祀他。”

10、“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎？”-《论语·阳货》 释义：“孩子生下三年后面，才可以脱离父母的怀抱。为父母守孝三年是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?”

1、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”-《论语·学而》 释义：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心为根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,那就是仁的根本啊!”

2、"今之孝者是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"-《论语·为政》 释义：“目前这里说的的孝是指可以侍奉父母。就连狗与马，也都可以服侍人。假设少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”

3、“孝弟也者，其为仁之本与。”-《论语·学而》 释义：孝顺父母、顺从兄长,那就是仁的根本。

4、“子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”-《论语·为政》 释义：孔子说：“能自始至终和颜悦色很难，只在长辈有事时去帮忙，只在有酒饭时让长辈先尝,能算是孝吗?”

5、“事父母能竭其力。”-《论语·学而》 释义：侍奉父母，可以竭尽全力。

6、子曰：“父母之年，不可不了解也。一条以喜，一条以惧。”-《论语·里仁》 释义：孔子说：“父母的年龄，做孩子的必须清楚。一是因为双亲的年高体健而高兴，再一个是因为双亲岁数大而担心。”

7、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”-《论语·里仁》 释义：孔子说；“当他父亲在世时，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长时间不加改变，这样的人基本上算是尽到孝了。”

8、曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣。”-《论语·学而》 释义：曾子说："谨严地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做完全就能够使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

9、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以，,祭之以礼。”-《论语·为政》 释义：孔子说：“活着时，用礼来侍奉他；死了以后，用礼来埋葬他；祭祀时，用礼来祭祀他。”

10、“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎？”-《论语·阳货》 释义：“孩子生下三年后面，才可以脱离父母的怀抱。为父母守孝三年是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?”

《论语》中描述人与人当中相互帮感恩的语句有什么？

君子当中，要相互帮，要彼此感恩也。

孔子提出要保护自然的名言？

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏自然，守护天地万物自然和谐；敬畏生命，珍视独一无二的生命个体；敬畏真理，拥抱壮阔江山浩瀚星河。卢梭说：“没有感恩，就没有真正的美德。”心怀感恩，投桃报李。知恩图报，善莫大焉。懂得感恩的人，便拥有了做人的良善，他们心向美好，内心温暖。于是，有贵人相助，得事业所成。

原文：子钓而不纲，弋不射宿。

意思是，孔子钓鱼但不需要网捕鱼，射鸟但不攻击归巢的宿鸟。这句话反映了孔子对大自然资源合理利用、不过度索取的生活态度。

2、原文：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

意思是，鸟儿看到他们的神色飞了起来，盘旋一阵又落了下来。孔子说：“这山冈上的鸟儿，真懂得时宜啊！真懂得时宜啊！”子路向它们拱拱手，它们叫了，几声飞走了。这段话，反映了孔子爱护自然生态，人与自然和谐相处的情景。

论语·述而篇》有一句说孔子压根“钓而纲，弋不射宿”，表现出孔子尊重自然的环保意识。

在商周时期，正是上天、天命束缚大家思想时。孔子却说“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”是说上天不需要说话，一年四季春、夏、秋、冬轮流变化，这叫做天。他觉得自然界有自己的变化规律，不要硬性地改变它。

子钓而不纲，弋不射宿。

有关节孝悌诗句有那些？

1．天行健，君子以自强不息。-《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才反映了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才可以。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，针对一部分微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。-《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要马上离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。-《论语》

译：干活抢重的，有过失主动担负主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容是“薄责于人”，这样，就不会相互怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。-《论语》

译：君子总是从善良的或促进他人的愿望出发，全心全意促使别人达到良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。-《论语》

译：见到有人在某一个方面有超越自己的长处和优点，就虚心请教，仔细学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不够，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不够。

7．己所不欲，勿施于人。-《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。-《论语》

译：碰见应该做的好事，不可以犹豫不决，就算老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。-《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。-《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表完全一样的意见，说服力强，大家就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。-《周易》

译：君子就算有卓越的才可以超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时候刻把才可以或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。-《尚书》

译：自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不够，就可以因为这个原因而得益。

13．人不了解而不愠，不亦君子乎？-《论语》

译：假设我有了某些成就，别人依然不会理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人

14．言必信，行必果。-《论语》

译：说了，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。-《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不清高，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。-《论语》

译：三个人在一起，这当中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不够，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。-《论语》

译：君子总是责备自己，从自己找缺点，找问题。小人经常把目光射向别人，找别人的缺点和不够。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。-《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19．不怨天，不尤人。-《论语》

译：碰见挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20．不迁怒，不贰过。-《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，还不要再犯第二次。）

21．小不忍，则乱大谋。-《论语》

译：不该干的事，就算很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就可以影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。-《论语》

译：小人对自己的过错理所当然加以掩饰。

23．过而不改是谓过矣。-《论语》

译：有了过错而不改正，那就是真的过错了。

24．君子务本，本立而道生。-《论语》

译：君子为根本，确立了根本，“道”也就自然出现。

25．君子耻其言而过其行。-《论语》

译：君子觉得说得多做得少是可耻的。

26．三思而后行。-《论语》

译：每做一件事情一定要要经过反复的考虑后才去做。

27．多行不义必自毙。-《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。-《左传》

译：人都拥有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。-《左传》

译：评价一个人时，不可以因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。-《中庸》

译：人家一次就学通的，我假设花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握并熟悉的，我要是学一千次，也肯定会掌握并熟悉的。

31．知耻近乎勇。-《中庸》

译：清楚什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32．以五十步笑百步。-《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎与人为善。-《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34．人都可以以为尧舜。-《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。-《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因为这个原因而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星导致火灾而焚毁。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。-《诗序》

译：提出批评意见的人是没有罪过的。听到别人的批评意见要认真反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。-《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫，听起来不顺耳却对人的行为有利。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。-明代谚语

译：一句良善有益，能让听者就算在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，就算在六月大暑天，也会让人认为寒冷。

39．千经万典，孝悌为先。-《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40．善恶随人作，祸福自己招，-《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。-《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就可以疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不了解为不了解是知也。-《论语》

译：清楚就是清楚，不清楚需要说不清楚，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。-韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，一定要谨严思考，考虑周详才会带来一定成就。任性、马虎、随便仅仅会致使失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。-明?朱熹

译：用心思考，用眼认真看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌，诲人不倦。-《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。-《荀子?劝学》

译：不把半步、一步累积起来，就不可以走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不可以形成江河大海。

47.欲穷千里目，更上一层楼。-唐?王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。-《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，故此，不需要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不学，不清楚。-《礼记?学记》

译：玉石不经过雕琢，不可以成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

50.黑发不了解勤学早，白首方悔读书迟。-《劝学》

50.黑发不了解勤学早，白首方悔读书迟。-《劝学》

译：年轻时不清楚抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51.知不够者好学，耻下问者自满。-林逋《省心录》

译：清楚自己的不够并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。-《荀子》

译：学习是不可以停止的。

53.学而时习之，不亦悦乎？-《论语》

译：学过的知识，在一定程度上时去学习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

54.温故而知新，可以为师矣。-《论语》

译：学了新的知识又经常温习已学过的知识，持续性地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提升，这样的人完全就能够成为老师了。

55.读书破万卷，下笔如有神。-唐?杜甫

译：读书读得多，写起文章来就可以笔下生花，像有神助一样。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。-《汉乐府?长歌行》

译：年轻时不努力学习，年老了只可以后悔、叹息。

57.读书百遍，其义自见。-《三国志》

译：读书一定要反复多次地读，这样才可以明白书中所讲的意思。

58.学而不化，非学也。-宋?杨万里

译：学习知识但不可以灵活运用，不可以称为学习。

59.好学而不贰。-《左传》

译：爱好学习但不三心二意。

60.学如不及，犹恐失之。-.《论语?秦伯》

译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不学，其犹正墙面而立。-《尚书》

译：人假设不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。-《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才可以成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。-晋?葛洪

译：学问的渊博在于学习时不清楚厌倦，而学习不了解厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不清楚，与不学同；知而不可以行，与不了解同。-黄睎

译：学习知识不可以从中明白一部分道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不可以运用，这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取，厚积而薄发。-宋?苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把这当中好的部分牢牢牢的记在心里，不能忘了住；累积了非常多的知识材料，到需耗费时长便可以很自如合适地选择运用。

66.差之毫厘，谬以千里。-宋?陆九渊

译：做任何事情，启动一定要仔细地做好，假设做差了一些一毫，结果会发现相差很远。

67.盛年不重来，一日难再晨。-晋?陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

68、言之无文，行而不远。-《左传》

译：文章讲的主要内容或题材都很好，可表达不一定程度上，既然如此那，欣赏的人就不会不少，很难传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。-顾炎武

译：学习时不需要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不可以因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。-《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到耗费时长方恨少，事非经过不了解难。-陈廷焯

译：知识总是在运耗费时长才让人感到太不够了，不少事情假设不亲身经历过就不清楚它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。-《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就可以比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，完全就能够比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。-《增广贤文》

译：勤奋是登上知识人流高度聚集的一条捷径，不怕吃苦才可以在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟，不进则退。-《增广贤文》

译：学习要持续性进取，持续性努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只可以向后退。

75.吾生也有涯，而知也无涯。-《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡，匹夫有责。-明?顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患，死于安乐。-孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，经常满足于享受，会使人不求上进一步渐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。-陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是，从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。-宋?文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-宋?范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人

81.小来思报国，不是爱封侯。-唐?岑参《关人赴安西》

译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

82.有益国家之事虽死弗避。-明?吕坤《呻吟语?卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。-金?左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还需要珍贵是绝不可以让给外人的。

84.欲安其家，必先安于国。-武则天

译：假设想建立个人幸福的小家，一定要先让国定安定，繁荣起来。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。-三国?曹植《白马篇》

译：在国家有危难时要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。-明?顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，故此作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各自不同的事情都应该关心，不可以只是死读书。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。-宋?李清照《夏日绝句》

译：活着时要做英雄，死后也要当英雄。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。-《晏子春秋》

译：针对国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89.读书本意在元元。-宋?陆游

译：读书的目标肯定是掌握并熟悉了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。-宋?文天祥

译：历史上不少忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。知缘斋主人

91.哀哀父母，生我劬劳。-《诗经》

译：想起父母，做孩子的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92.报国之心，死而后已。-宋?苏轼

译：报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。-三国?曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？-汉?陈蕃语

译：有志气的人活在世上，需要敢于跟各自不同的不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。-《庄子》

译：君子当中的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人当中的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

96.老吾老，还有人之老；幼吾幼，还有人之幼。-《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗，辱也。-《公孙龙子》

译：当正义受到侮辱、欺凌却不挺身而出是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。-《后汉书》

译：大家都觉得唯有获取别人的东西才是收获，却不清楚给予别人也是一种收获。

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。-汉?司马迁《史记》

译：人终究免不了一死，但死的价值不一样，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。-《增广贤文》

译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做孩子的更要懂得孝顺父母

有关报恩的诗句？

存在有关的古代诗句，表达了报恩的思想。这当中之一是：愿得一心人，白首不相离；即表现了要感恩于重要的人，长久相伴的意愿。另外还有其他的诗句表现了感恩的意蕴，如岳阳楼记中的“滴翠橱中物，聊以报深情”的写法，和清代邵晋涵的《感恩》：“人生几回须有恩，一片丹心报社恩。”可见感恩的主题在文学作品中被广泛地反映。

诗句：1.遇圣惜年衰，报恩愁力小。-—白居易《西掖早秋直夜书意　自此后中书舍人时作》。

2.莫学衔环雀，崎岖谩报恩。-— 白居易《赎鸡》。

3.报恩为豪侠，死难在横行。-— 卢照邻《刘生》。

4.深藏报恩剑，久缉养生篇。-—张籍《赠殷山人》。

5.愧向尊前说报恩，香残玦黛浅含颦。-— 苏曼殊《本事诗》。

存在有关的古诗词内容来表达“报恩”的思想，如唐代王之涣的《登鹳雀楼》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼；”表达了报恩报德的豪情壮志。此外唐代骆宾王的《滕王阁序》也以滕王阁为背景，通过展现楼阁的壮美和滕王历史上的功德过往经历，表达了对滕王的感恩之情。因为这个原因，我们可以得出古人针对报恩的思想十分重视，在古诗词中也有不少充满感恩报恩意味的主要内容。现代社会中，大家也应该牢牢的记在心里，不能忘了和践行感恩报恩的价值观念，对待家人、朋友和社会都要以感恩的心态去对待，同时也要懂得如何用自己的行动来回报他人的恩情。

滴水之恩，当涌泉相报。

衔环结草，以恩报德。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

下面这些内容就是有关报恩的几句经典诗句：

1. “滴水之恩，涌泉相报”-出自唐代刘禹锡的《戏赠崔雍》。

2. “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”-宋代陆游的《游山西村》。

3. “不以物喜，不以己悲，与人方便，润物无声。”-明代释宗演的《XXX统领四十三条法脉（简化版）》。

4. “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”-唐代白居易的《赋得古原草送别》。

这些诗句或是针对受益者要回报施恩之人的力量和内在动力的探讨，或是针对优秀品性和报答行为的表达。报恩、感恩是中华民族传统美德之一，这样的文化精神和社会伦理观也在今日也还是带来一定反映。

第一首当然是孟郊的游子吟 第二首反而别母亲 清代诗人黄景仁幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外，偶然归家，不过小聚几日。一个风雪之夜，诗人强忍离愁别情，看了一眼白发散乱，泪眼干枯的老母，冲出家门。

愁情如潮，悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》从心中喷涌而出。

搴帷别母河梁去， 白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜， 这个时候有子不如无。

这首诗明白如话却感人至深。在儿子眼里老母已是风烛残年，气息奄奄，可是为了生活还需要别她而去，没办法让苍老老母安享温暖幸福不说，连给老母端汤奉水都做不到，这怎能不使诗人陷入深深的自责。

“这个时候有子不如无”既揭示了老母心中很难名状的哀怨和悲怆，也十分真切地抒写出诗人内心没办法抑制的内疚。

这动人心魄力的诗句，不是写出来的是一个赤子发自肺腑的呼喊。具有感人至深的力量。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的孩子对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育孩子才可以了解父母的养育之恩；要求孩子孝顺你，你就一定要第一孝顺你自己的父母。出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”

出自（春秋）《礼记》。 子曰：“父母之年，不可不了解也、一条以喜，一条以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不清楚。一个方面为他们长寿而高兴，一个方面为他们衰老而担忧。”

出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，假设要出远门，一定要有明确的去处。”

出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孔子说：“当今的孝子，只是说可以供养父母就行了。就是狗马，都可以得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有哪些区别呢？”

出自（春秋）《论语·为政第二》。

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