陶渊明简介，屈原陶渊明孟浩然杜甫韩愈刘禹锡范仲淹龚自珍

陶渊明简介？

陶渊明（约376～427），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际

陶渊明（365年－427年），名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节先生。在唐代文献中，因避唐高祖李渊的讳，被称作陶泉明或陶深明。浔阳郡柴桑县（今江西庐山市）人。

东晋、刘宋的文学家，东晋大司马陶侃曾孙，父、祖都为郡守，自曾祖、祖、及父，都在东晋为臣，但自己一生未曾担任高官，受王羲之和儿子王凝之提拔而短暂地当过江州祭酒，

后担任镇军参军、建威参军，在叔叔晋安郡太守 ( 治所在今福州 ) 陶夔帮助下当上彭泽县令，因厌恶当时的政治，做了大概八十天就辞职归故里，终生不可以再出仕。

扩展资料：

陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等，大家将他称作“田园诗人”。他最著名的作品为《桃花源记》，描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好且没有战乱，自食其力的社会。让桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想。

陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节，朴实自然的诗风，对后世诗歌的创作影响大而深远。

屈原陶渊明孟浩然杜甫韩愈刘禹锡范仲淹龚自珍简介？

孟浩然（本名孟浩，公元689年-公元740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳，盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。 孟浩然早年有志用世，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737年）被张九龄招致幕府。但其仕途困顿，最后修道归隐，曾隐居鹿门山。孟诗超过百分之80为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴还有羁旅行役的心情，艺术造诣独特，有《孟浩然集》三卷传世。

龚自珍 清朝。

范仲淹 宋朝。

刘禹锡 ，杜甫，孟浩然,，韩愈 唐朝。

屈原 战国时期楚国人。

陶渊明 东晋末期南朝宋初期。

讲解陶渊明50字？

陶渊明字元亮，晚年更名潜，浔阳柴桑人，生于晋哀帝兴宁三年(3 6 5年)，卒于宋文帝元嘉四年。陶渊明的曾祖是东晋名臣陶侃，祖父陶茂亦官至太守。不过因为陶侃出身寒微，在东晋自始至终未进入士族行列，故此，其子孙到了渊明父辈这一-代，隔绝于仕途了。

渊明母亲是大名士孟嘉的女儿，因为这个原因在他早年，生活也还是过的去。元兴三年(4 0 4年)，刘裕为镇军将军，陶渊明又到镇军府出任参军。

当他进入晚年时，陶渊明的生活更贫困，有的时候，甚至到断炊乞食的地步。这一切使陶渊明更感受到世事如幻，对现实愈加不肯妥协.到元嘉四年冬十一月，陶渊明于贫困交加中溘然长逝。

陶渊明是我们国内东晋末期到南朝宋初的著名的田园诗人。其著名作品有《五柳先生传》，《排花源记》和《归去来兮辞》。

陶渊明的诗中，没有用语言赞美自然，而自然的大美却从心里流溢出来。因为他不是像中朝名士那样占有山水以为生活点缀，也不像江左名士那样有距离的欣赏自然，而是把自己化入自然，成为这当中一员，心境与物境完全溶为一体。现代人都羡慕他那种田园！

今天聊一位江西名人-陶渊明。陶渊明，名潜，渊明是他的字，又字元亮，自号“五柳先生”，浔阳人（目前江西九江）。他是一个大家中国人很熟悉的人物，基本上没有人没读过他的那篇著名的《桃花源记》，这篇文言散文首创了“桃花源”意象，成为了千百年来中国文人的精神乌托邦。

陶渊明出身于破落仕宦家庭，他的曾祖父、祖父和父亲都是做官的。

他父亲在陶渊明少年时就死掉了，那时候他家道已经中落，物质生活虽然贫乏，但是，陶渊明的精神生活却很丰富。例如说他学习儒家《六经》，学习《老子》、《庄子》 ，“ 猛志逸四海，騫翮思远翥”，或多或少都有一些“佐君立业”的政治抱负。

正如鲁迅先生所说:“陶潜正因为并不是浑身是静穆，故此，他伟大”。

陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。

陶渊明是个怎样的人？陶渊明生活的年代战乱频繁、民不聊生，一部分文人士大夫多选择归隐。陶渊明在经历了宦海浮浮沉沉后也厌倦了官场，选择归隐田园。“采菊东篱下”还有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”展现了一个追求自由、生性淡然、潇洒飘逸的人。

陶渊明（365—427），东晋人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我们国内最早的一位田园诗人。对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生。后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。

公元427年，陶渊明走完了他76年的生命历程，与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西九江县和星子县交界处的面阳山脚下。现目前陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

陶渊明是我们国内著名的诗人，号称五柳先生，因为他的门前栽有五棵柳树，他是中国田园诗歌的代表人物，对后世的诗歌创作出现了巨大的影响，陶渊明性情率真，不为俗世所羁绊，不为五斗米折腰，他的归田园居饮酒，都是名篇，五柳先生记，也很值得一读

采菊东篱下，悠然见南山。虽然没有诗情画意的美景，反而平凡、闲适的惬意生活。以陶渊明的名句开头，

在污浊的世俗中，你脱俗超然，你独爱菊花，你热爱自然，为了追求闲适的田园生活，你放弃官位，大家都向往的官场生活，你却厌恶至极。点出了陶渊明的性格特点，你最令人敬佩的就是你的高洁，你把闲适的田园生活当作自己向往的生活，你脱离了世俗的麻烦，超脱于自然。

陶渊明打小就喜欢抚琴看书，看书有得，便“欣然忘食”；假设看见大树枝荫交错，小鸟鸣叫，总会欢呼雀跃，喜不自胜；还经常说，五六月间，卧在一个山坡上，凉风一刮，那叫一个爽，简直就是羲皇上人！陶渊明一直坚守着自由快乐的童年真性，才可以造就后来各位考生都敬仰的一代文豪。

陶渊明的15字资料？

陶渊明东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。

陶渊明的生活时代背景具体资料？

陶渊明出身于没落的仕宦家庭 。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁之前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军 、彭泽令，起主要作用的是儒家精神；但因为儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后）陶渊明因时局动荡，仕途险恶，还有官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。

:1.如何从陶渊明的《饮酒之五》看陶渊明的人生洒落？

陶渊明的《饮酒，其五》

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中取得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为什么处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，既然如此那，就算处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要达到匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰后面所出现的感受。这里说的“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。因为此四句托意高妙，寄情深远，因为这个原因前人激赏其“词彩精拔”。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说是远离尘俗，超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基础，这个问题就牵涉到陶渊明的哲学思想。

这样的哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方法，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不单单是在社会、在人与人的关系中存在的，而且甚至更加重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理，假设直接写出来，诗就变成论文了。故此，作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。

故此这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐后面精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像自己厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。

“采菊东篱下”四句，古人对这一评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在现在，并不是至闲至静之中，则不可以到，此味不可及也。”那么张戒所说的“味”是什么呢？为什么说“此味不可及”呢？

我们清楚，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人经常会用到“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来是平而有趣，淡而有味。这样的貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，很人所知，亦很人所能。

张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之故此，“不可及”，因素固然很多。我们撇开文学修养、艺术才可以等条件，基本上这样的韵味唯有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才可以写出，也即唯有寄心于远、心境“至闲至静”者才可以写出。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解针对这个问题时此地（秋夕篱边），也可以理解为整个田园生活。

这里说的“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这样的人生的乐趣，只可以意会，不可言传，也不需要叙说。这充分反映了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

“忘言”通俗地说，就是不清楚用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，即富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。特别是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，具有更多的艺术魅力。

扩展资料：

《饮酒其五》原文：

魏晋：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就可以认为所身处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不了解怎样表达。

创作背景：

这首诗大概作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

饮酒（其五） 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言

陶渊明少年时代受家庭和儒经的影响,怀有兼善天下,大济苍生的壮志.但因为东晋门阀制度森严,庶族寒门出身的人,不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,在这样的情况下,陶渊明的理想是很难化为现实的,

《 饮酒 》组诗共二十首,这是第五首,也是最著名的一首.此诗表现了陶渊明归隐田园后的人生态度和生活情趣.读者喜爱它,不仅仅因为它语言浅近,结构巧妙,写景如画,意境高远,还因为它所蕴涵的深入透彻哲理,追求人与自然的和谐,反对"心为行役"的"物化".诗的前四句袒露了诗人可以超然出世的因素是"心远地自偏",后六句写隐逸生活的乐趣,表现了诗人弃官归田后远离尘世,醉心田园的情志,这里面既有不满现实,洁身自好的一面,同时也流露出回避矛盾,与世无争的消极情绪.

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