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关于古代神童的文言文故事，在古代如何形容神童的美
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有关古代神童的文言文故事？
文言文名叫伤仲永
原文内容：金溪民方仲永， 世隶耕。 仲永生五年， 未尝识书具， 忽啼求之。 父异焉， 借旁近与之， 即书诗四句， 并自为其名。 其诗以养父母、 收族为意， 传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就， 其文理皆有可观者。 邑人奇之， 稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。余闻之也久。 明道中， 从先人还家， 于舅家见之， 十二三矣。 令作诗， 不可以称前时之闻。 又七年， 还自扬州， 复到舅家问焉， 曰 “泯然众人矣。”王子曰： 仲永之通悟， 受之天也。 其受之天也， 贤于材人远矣。 卒之为众人， 则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人， 且为众人； 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人， 得为众人罢了耶？
在古代如何形容神童？
古代形容神童，又称圣童、奇童、天童、或资优儿童是对天资聪颖、才赋优异的儿童的一种称呼，这里说的“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷”。中国历史上记载最早的神童是战国时期秦国大臣甘茂之孙甘罗，十二岁时即为秦相吕不韦的宾客，后出使赵国用计帮秦国得到十几座城池，被秦王嬴政拜为上卿。
神童，又称圣童、奇童、天童、或资优儿童是对天资聪颖、才赋优异的儿童的一种称呼。
据记载，神童“任延，年十二，为诸生，显名太学中，号为任圣童。张堪年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学，号奇童。黄香年十二，博学经典，京师号曰：‘天下无双，江夏黄童。’”
据《太平广记》记载：南北朝有一位神仙童子元嘉，可以“一心六用”：左手画圆，右手画方，口诵经史，目数羊群，兼成四十字诗，足书五言一绝。唐高宗显庆六年（661年），年仅11岁的杨炯被举为神童。《旧唐书》载：“（王勃）六岁解属文，构思无滞，词情英迈”。
刘晏年幼时号为神童，形状狞劣，宰相张说称他为“国瑞”。《儿世说》、《幼童传》、《世说新语》、《太平广记》都记载有非常多相关神童的著述。王安石的《伤仲永》就是一篇探讨神童问题并警世的散文，他强调：“彼（方仲永）其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人罢了邪？”意即强调后天的教育比个人天赋更为重要。
莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋棋。
波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。古人简短的几句话就把一个神童描绘的恰到好处。
古代神童名言？
1、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等故此，旷世而不一遇也。（清）王国维
2、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之 志。-苏轼
3、在平日生活中，靠天才可以做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也可以做到。佚名
融四岁能让梨
民无信-孔子
君子忧道不忧贫-孔子
— 孔子 3不信者，行不果。
- 4、诚信者，天下之结也。
-墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
-孟子 6、小信诚则大信立。
-韩非子 7、侈而惰者贫，而力而俭者富。
- 韩非子 8、贫而无谄，富而无骄。
- 子贡 9、强本而节用，则天不可以贫。
- 荀况 10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
- 管仲 11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
古代四岁能作诗的人,后来不努力学习而沦落到普通人的是哪个人？
方仲永（约1020—1040年后），北宋时江西金溪人，世代耕田为生，幼年天资过人，成人后泯为众人。
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比大多数情况下有才可以的人高得多。他最后成为一个平凡的人是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么目前那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，想成为一个平常的人恐怕都不可以够吧！
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