一毛不拔的成语典故，一毛不拔还有什么成语

一毛不拔的成语典故？

一毛不拔出自《孟子·尽心上》：

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”；还有出自《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也。”

近义词：斤斤计较、爱财如命、不拔一毛、锱铢必较、善财难舍。

反义词：拔毛济世、气囊相助、仗义疏财、挥金如土、一掷千金。

一毛不拔，成语，意思是：连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人很吝啬自私。

出自《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”；还有出自《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也。”

以上这些注解只是后世儒家学派为了批判攻击道家学派（或者是出于某些目标），断章取义罢了，杨朱的原意根本不是这样的，因为还有下半句，原文引用于《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”

一毛不拔的成语故事1 一毛不拔这个成语出自《孟子·尽心上》。 战国时期,有一个大思想家,名叫墨子(名翟)。他反对战争,主张

一毛不拔的成语故事2 [成语拼音] yī máo bù bá [成语解释] 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后

一毛不拔的成语故事3 出处《孟子·尽心上》 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩项放踵,利天下,为之

出处《孟子·尽心上》杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。

有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

有一次，墨子的学生离滑厘问杨朱道：“假设拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”

“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能处理得了的!”

离滑厘又说：“假使能，你愿意吗?”

杨朱默不答题。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子

作了评论：“杨子主张的是‘为我’，就算拔他身上一根汗毛，能使天

下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，

就算自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

一毛不拔有哪些一样的成语？

一毛不拔的杨朱☆ 杨朱何许人也？不清楚，史书上没记载，没说他是某某年生某某年卒，只清楚他总体是与墨子先生活在同一个时代，比孔子要晚出生100年左右，要比墨子晚而比孟子早。为什么要讲杨朱？而各位考生所听到的杨朱可能就是他那句“一毛不拔”吧？不过这只是半句，全句是：“拔一毛而利天下，不为也”（出自《孟子·尽心上》）还有来自《韩非子·显学》的：“不以天下大利易其胫一毛”那就是一毛不拔的来历，不过这也不叫全句，为什么？☆ 第一杨朱自己没有留下任何著作，这一点是很神奇的，他全部我们清楚，语都零少散地来自《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》等书。虽然他没有著作，但是，从《孟子·滕文公下》中可以看到：“杨朱、墨翟之言盈天下”这样，其实就是常说的说在孔子死后的不短的一个时期内天下的言论其实分为赞成杨朱的和赞成墨子的，其实就是常说的：“天下之言不归杨，则归墨”。说明当时杨朱的主张是收到很多人的喜爱的。☆ 既然如此那，究竟是什么主张呢？就是我们所熟知的一毛不拔。这里就要说说一毛不拔的故事：☆ 墨子德尔学生禽子问杨朱：“拔先生身上的一根毫毛用来拯救天下世道（去子体之一毛以济一世）这样的事情先生干吗？”杨朱说：“天下世道可不是我一根毫毛完全就能够拯救的呀（世固非一毛之所济）”禽子不依不挠：“假设真的可以，您愿意么？（假济，为之乎？）”杨朱木有鸟他直接走了，禽子无奈，出了门找杨朱的学生孟孙阳将这件事情告诉他。孟孙阳说：“你们是不懂先生的良苦用心啊！（子不达夫子之心！）这是还是我来替先生给你讲讲吧！请问哈，要是有人提出，痛扁你一顿，然后给你一万块，你干么？”禽子说：“干！”孟阳孙又问：“要是砍断你一条腿，然后给你一个国家，你干么？”禽子不说话了。于是孟阳孙就说：“与肌肤相比，毫毛这样的是渺小而又容易受到忽视的；与肢体相比，肌肤有事渺小而又容易受到忽视的。这道理各位考生都比较清楚哈。但是没有了毫毛就没有了肌肤；没有了肌肤，就没有了肢体。一根毫毛固然只是身体的万分之一，但是，难道就因为他的小，我们完全就能够不当回事么？（奈何轻之乎？）”（以上来自《列子·杨朱》）☆ 看完这个故事我们第一对孟阳孙，进行理解，他这人说话还真是话糙理不糙啊！既有道理又有教训：第一口子可不可以乱开，今天你可以为了这里说的的天下世道而拔一毛，那好明天可能完全就能够撕一张皮了；今天可以为了所追求的能挖一块肉，明天可能就剁下来一条腿；今天可以去伤害身体，明天就可能要去杀人或者自杀。千里之堤溃于蚁穴，就是这个道理；故此，口子不可以乱开，口子一开，一发而不可收拾。故此，孟阳孙问禽子，拿一条腿换一个国家行不行，禽子为什么不进行回答呢？因为禽子也是聪明人，他很了解要是回答 的问题就可以是：“要是砍掉你的脑袋来给你换取整个天下，你干么？”难道这也可以同意？☆ 其次，就算是微小的局部也不可以忽视。虽然我们整天都会说整体利益大于局部利益，而且，也确实是这样的，但是，就如孟阳孙所说：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。”但是，这也绝不是说局部利益就不是利益而可以随便牺牲。因为整体也不过是局部之和，不把局部利益当回事，既然如此那，今天可以牺牲一个，明天再牺牲一个，最后的最后整体利益也没了。故此，神马“大河不满小河干”这是不对的，就算是长江黄河事实反而长江黄河都是由涓涓细流而汇聚成的，要是全部的泉水、湖泊、小河、溪流都干涸了，既然如此那，长江黄河还能有水么？☆ 故此，最后得出的教训便是：“不要把小民不当人”换句话讲就是，不要整天动不动就以国家呀，天下呀这些的名义而任意侵犯和剥夺人民个人的权力、利益与生命。虽然个人之于国家、天下真的确实如毫毛与肢体全身的关系一样，但难道就因为他们的渺小完全就能够不当回事么？（就这里说的“奈何轻之乎？”）小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命也是生命啊！故此，我们都得同样去尊重，去珍惜。哪怕真的是轻如毫毛。故此，不论谁要是把我们这些小民当做毫毛，随随便便就拔拔，对不起，坚决不干！☆ 故此，明显可以看得出来杨朱这里说的的“拔一毛而利天下，不为也”只不过是“极来说之”，说穿了就是面对那些下套的，例如先哄骗我们拔一根毫毛，然后哄骗我们献出肌肤和肢体，最后又用天下大义哄骗我们献出生命。因为这个原因面对这样的下套我们只可以把话说透，说究竟，说到白，说到极致：“别说想要我的命，就是一根毫毛，也不给！”☆ 这让我忽然想起周星星版的《鹿鼎记》，韦小宝初入天地会的那段，陈近南一脸正气地拉他进密室说，我们反清复明，就是要抢回属于我们的钱和女人！韦小宝问，那为什么要说反清复明之类的屁话呢？陈近南说，聪明人只对聪明人说实话，外面那些笨人只要拿空洞的理想忽悠之……韦小宝大悟，两人一拍既合。出来后，两个人依然是一脸正气地面对那些呆鸟，慷慨陈词。故此，神马天下大义都是给笨人说的，你要是想明白就肯定是面对任何诱骗都要“一毛不拔”。☆ 不过杨朱虽然说过“损一毫而利天下不与也”但是，还是有下一句的“悉天下奉一身不取也”各位考生都只记得前一句而常常性忘记后一句故此，这句话肯定是“损一毫而利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”肿么理解呢？就是说牺牲个人来满足社会（损一毫而利天下），这是不对的；牺牲社会来满足个人（悉天下奉一身），这更是不对的。社会和人肯定是对等的，谁都不应该损害谁而来满足另一方。唯有每个人和社会都不受到损害，都不进行牺牲，才会达到“天下大治”。这其实才是杨朱思想的完整表达。☆ 好了，启动各位考生只清楚杨朱是极端自私的“一毛不拔”，但是，目前呢？他所说的“一毛不拔”看似为“极端自私”但是，这样的极端自私的行为反而打着“大公无私”的旗号来进行的。因为这个原因，为了矫枉，只好过正，即是为了否定“悉天下奉一身”而只好连“损一毫而利天下”也一并否定掉。其实就是常说的说，你想“损人利己”么？那好，对不起您了，我“一毛不拔”。☆ 故此，冯友兰先生讲先秦道家有三个阶段，各有一个代表，杨朱就是第一阶段的代表，也是先秦道家第一人。将他奉为道家第一人其实就是常说的因为他真正代表了道家的典型思想也是与儒，墨，法三家的主要区别：“无为而全都为”或者说“不利而全都利”。全部人都不损害自己，那就没人受到损害，全部人都不做牺牲，既然如此那，就都没人牺牲。一个既没人受损害，又不用有人做牺牲的社会，难道还不是太平盛世？☆ 杨朱因为一毛不拔而闻名于世，可是的确在现实生活中他的思想被曲解了，自己也被妖魔化了。在这里我也不是为其正名，因为我没既然如此那，大的本事，但是，我还是期望每个人都可以去追求自己内心想的东西，找到自己内心的思想与方向!☆

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