诚信让生活更美好结尾精彩句子，2023年高考作文诚信满分作文

诚信让生活更美好结尾精彩句子？

1.诚信犹如一潭清澈幽静的湖水,宁静,淡泊,美丽,它以自己朴素而又整洁的面容,向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水,会让我们的人生更完美。再次踏上征程时,携诚信上路吧,让我们这一路自始至终与诚信同行!

2.让我们树起理想的风帆期待诚信,让诚信像一根小小的火柴,燃亮一片心空;像一片小小的绿叶,倾倒一个季节;像一朵小小的浪花,飞溅起整个海洋,像一根长长的木棒,撬起整个地球…….

我说：“我也不清楚，你自己想想吧。”过了一会儿，那位小伙给他朋友打了个电话号码，说：“朋友，要不你来那个新开的皇朝KTV吧，我和我哥打算在那里唱歌正好，我们可以边唱歌边吃饭，你说是不是?”过后，小伙把电话号码挂了，看到小伙脸上绽放出了微笑，就清楚他的哪位朋友是同意了。

这一件事告诉我们：人必须守信用，没有了信用就等于跌入了人生低谷，想站起来都难，故此，以后好好遵循诺言吧。

诚信让生活更美好作文1

诚信就像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；诚信就像沙漠中的一汪清泉，让你时时清醒；诚信就像一艘轮船，带你启程远航……在我心中，诚信是既然如此那，宝贵。

还记得那时一个阳光明媚的日子，妈妈给了我10元钱，让我去买文具。于是，我兴高采烈地来到文具店里，只见文具店里的文具多得让人看了眼花缭乱。当天文具店里的生意十分火爆。我看中了一支8元的钢笔，我刚给了钱，当老板要找我钱时，一个顾客又把老板喊了过去。不了解是老板匆匆忙忙，还是把钱看错了

2001年高中毕业考试满分作文《诚信所至,金石为开》作文内容？

诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需。当今社会，随着交换关系的每天都变得更复杂，市场主体对诚信的需求也每天都变得更强烈。不仅经济活动需诚信，而且，政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需诚信。党的十六大报告明确提出,要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各自不同的不一样的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需诚信呢？　　诚信的含义与实质　　诚信这一范畴是由"诚"和"信"两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。"诚"与"信"合起来作为一个科学的道德范畴是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化还有文化的多元化和交往方法的现代化，全都隐藏在整体中，却又能一眼看出来着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切有关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的实质，要从以下哪些方面来把控掌握：　　第一，诚信是一种大家在立身处世、待人接物和生活实践中一定要而且，需要具有的真诚无欺、从客观实际出发的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人一定要而且，需要具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，大家唯有培养起真诚守信的道德品质，才可以适应社会生活的要求，并达到自己的人生价值。　　其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求大家以求真务实的原则详细指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人当中的商业诚信，而且，也涵盖建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。那就是说，任何政府和制度都要根据诚信的原则来组织和建构，亦必须按照照诚信的原则行使其职权。但凡是背离了诚信的原则和精神，政府就可以失信于民，制度就可以成为不合理的包袱。　　再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信实质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一是道义论与功利论、目标论与手段论的合一。假设说"诚"强调的是个人内心信念的真诚是一种品行和美德，既然如此那，"信"则是诚这样的内在品德的外在化显现是一种责任和规范。在中国历史上，就有"诚于中而信于外"的说法。诚信不单单是一种道德目标是大家需要具有的一种信念，而且，也是一种道德手段是大家需要担负的一种社会责任和谋取利益达到利益的方法。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和达到目标的手段，觉得大家假设不讲诚信就没办法达到自己的蓬勃发展和进步和完善，也超级难获取长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信默认为一种应该做到尽的义务和内在的要求，觉得大家讲求诚信是提高自己素质和达到全面发展的需，讲求诚信哪怕不可以带来物质上的利益，也还是是弥足宝贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求默认为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求默认为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这反映了中国传统文化所倡导的"极高明而道中庸"的价值特质。　　总而言之，诚信是一切道德的根基和本原。它不单单是一种个人的美德和品质，而且，是一种社会的道德原则和规范；不单单是一种内在的精神和价值，而且，是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。　　诚信的类型与表现　　诚信有不一样的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系有关联为基本特点，它出现于原始群体内部的生产和生活需，血缘群体是同一类型群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地出现了对血缘群体的忠诚信用，故此，"讲信修睦"成为原始人的基本行为规范。而且，这样的天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等关联非常密切在一起的。这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，整体上看是朦胧的、混沌的和缺少思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时候空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和"熟人社会"进行生产、交换和消费。大家在一个知根知底的熟人世界里生活，并因为这个原因形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，大家的身份等级不一样，所享受的权利和担负的义务也就不一样，因而诚信的主要内容、性质和方法也明显不同。近现代市场社会，诚信以契约为基本特点。近现代社会与传统农本社会的一个实质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方法连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人当中的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使"熟人社会"当来到"陌生人的世界"。在这样的社会，商品交换的诚信只可以依靠契约与合同，并在法律和制度的保证下得以展开。随着市场经济的蓬勃发展和进步，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，还每天都变得更明朗和详细，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。　　从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信是直接同谋利计功行为有关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济需要是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能不能取得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能不能取得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能不能取得信任，视其依法对他人担负资产责任的能力如何；作为劳动者，能不能取得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、互联网交易和期货交易等新的交易方法的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表达，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参加国际经济竞争的先决条件。故此富兰克林说："信用就是金钱。"信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是保证其成功的源动力和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和大多数情况下经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，唯有守信用的企业，才可以得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是大多数情况下信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有非常高的信誉，可以得到其他企业和消费者的喜爱。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有非常高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并反映在经济决策、经济活动和经济评价等方面。　　政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为政府诚信。治理国家需要讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子故将他概括为"足食，足兵，民信之矣"。当子贡再问在这三者中一定要去除一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道："去兵。"子贡又问，在"足食"与"民信之"两项中还一定要去除一项，应该先去哪一项时，孔子答道："去食。"在孔子看来，"自古皆有死，民无信不立。"建立民众对政府的信任，针对国家之"立"比强大的军队、充裕的粮食更为重要。荀子对这一也有深入透彻的了解。他觉得政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因为这个原因治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求根据诚信的原则规范政府及其官员的行为，增多政府行为的透明度，不要行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。除开这点政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。　　文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以持续性丰富大家的精神世界，提高大家的精神力量。为了建设社会主义先进文化，一定要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。针对这个问题，就需要加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。　　诚信的功能和作用　　在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且，具有管束功能、规范功能和调节功能。就个人来说，诚信是高尚的人格力量；就企业来说，诚信是珍贵的无形资产；就社会来说，诚信是正常的生出现活规则和程序；就国家来说，诚信是良好的国际形象。　　第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人一定要具备的道德素质和品格。一个人假设没有诚信的品德和素质，不仅很难形成内在统一的完备的自我，而且，超级难发挥自己的潜能和获取成功。程颢程颐指出："学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。"（《河南程氏遗书》卷二十五）"诚"不单单是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。"信"是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说："信则人任焉。""人而无信，不了解其可也。"诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是达到自我价值的重要保证，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就可以使自我陷入很难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且，也肯定欺骗别人，这样的自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因为这个原因，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方法来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调"正心诚意"和"反身而诚"在个人道德修养中的地位和作用，觉得修德的重点是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓"精诚所至，金石为开"，"天下全都可化之人，但恐诚心未至；天下全都可为之事，只怕立志不坚。"故此中国人特别强调"做本色人，说诚心话，干真实事"。　　第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范是建立行业当中、单位当中良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是全部从业人员在职业活动中一定要而且，应该遵守的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业当中的关系。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就必须讲求诚信。因为发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的提高与提高，又蕴涵着组织与组织、组织与外部还有我们的组织内部各要素当中关系的优化与完善。不管是组织本身实力和生存能力的提高与提高，还是组织内外关系的优化与完善，实质上都需诚信还离不开诚信。诚信不仅出现效益和物化的社会财富，而且，出现和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，"顾客就是上帝"，市场是铁面无私的审判官。企业假设背叛上帝，不诚实经营，一门心思走歪门斜道，其结果肯定是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石是竞争中克敌制胜的重要砝码是现代企业的命根子。　　第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调"民惟邦本，本固邦宁"，"民为贵，社稷次之，君为轻"，"得民心者得天下，失民心者失天下"，觉得国家的领导者需要以诚心诚意的态度和方式去取信于民，进一步达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道："求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。"（《贞观政要・论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说："信，政之常，不可须臾去之也。"宋代司马光在《资治通鉴》中指出："夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。"以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不可以拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权说明了权力归人民全部，实质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我们国内是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。

大学生有关“诚实文明守纪”的作文？

马丁·路德说：“一个国家的前途，不主要还是看它的国库之实，不主要还是看它的城堡之坚固，也不主要还是看它的公共设施之华丽，而在于它的文明素养，也就是在于人民所受的教育”。

　　现在，班内学生独生孩子占大部分，大多数学生可以做到相互关心、相互帮、助人为乐，也有相当一些学生受家庭、社会不良情况的影响，多多少少存在一部分不满足“五小公民”要求的行为。大力加强了校园文明建设，加强班级文明道德的建设，使养成教育深入、扎实地在学生中扎根并获取实效，真正提升学生的综合素质。好了，我目前就来讲一讲怎样做好文明小使者：

　　一、在家庭做孝敬父母，语言文明，勤俭节约，热爱劳动的“小帮手”。黑龙江哈尔滨市河图小学最近在每周一次的升旗仪式上，发出了“手拉手，走文明之路”的倡议，这当中一条号召：在家孝顺父母，做家长的小帮手。目前，在家帮爸爸妈妈干活儿成了学校的一种风气。在劳动中，考生们的生活自理能力提高了。

　　二、在社会做热爱家乡，举止文明，诚实守信，遵纪守法的“小标兵”。北京东城区大甜水井小学的考生学员们成立了“文明天使小队”。队员们通过调查发现，有部分人不但乱丢垃圾，还随意损坏公物，讲脏话粗话。 “文明天使小队”的队员们经过商议，决定在人潮涌动的王府井街头巷尾找寻文明的榜样，献上一张“榜样敬意卡”，让各位考生都向榜样学习。队员们的第一张“敬意卡”送给了一位叔叔，因为他可以自觉地把垃圾扔进垃圾箱里。 　　三、在学校做团结友爱，相互帮，尊重他人，擅长于合作的“考生学员”。 河北秦皇岛市海港区东港镇第三小学有一名学生叫张福帅，绰号“张老坏”。捣乱，下课打架，让老师很头痛。自从学校开展争星活动后，眼看周围考生得到一颗又一颗小星星，张福帅坐不住了。他上课听讲了，考生有困难主动上前帮了，短短半年内，竟荣获校园小卫士、守纪小标兵、环保小园丁三颗星。受到学校表彰后，张福帅激动地说：“我在别人眼里是个坏学生，目前我和他们一样了。”

　　四、在社区和公共场所做爱护公物，讲究卫生，保护环境，遵循规则和程序的“小卫士”。 天津红桥区实验小学有一个“环境科学爱好者协会”，这里的考生最骄傲的是，通过自己的双手为家园奉献力量。在学校，考生们自发成立了“护绿小分队”、“节水小分队”等雏鹰小队。在家中，他们与家人一起搞环保，争做绿色环保家庭。考生们还利用节假日，走向社会捡拾白色垃圾，清除墙上的乱贴乱画，并向居民宣传环保知识。

　　五、在任什么时候候做胸怀开阔，快乐向上，勤奋自立，勇于创新的“小主人”。 在争做“五小”活动中，湖南长沙市不少学校积极开展发明创造活动。长沙市雨花区王家冲小学四年级学生许奕哲发明的“蚊香分离器”、长沙市芙蓉区大同小学六年级学生陈心怡发明的“神奇百变袋”等５件作品，荣获了今年６月１日举行的“首届中国儿童世界展发明创造大赛”金奖；天津区国防科大附小苏剑杰考生发明的“妈妈抱童鞋”等１３件作品获银奖。 　　一件件小事，就代表着每个少年儿童都在争做文明小使者。时不待我，只争朝夕，让我们学习以上那些考生，学习他们那举止文明、爱护环境、勇于创新的精神。

　　目前，我们国内每个县都制定争做文明小使者的道德标准，掀起文明实践的新高潮。考生们让我们一起努力，牢牢的记在心里，不能忘了道德规范，履行文明公约，从小事做起，从身边做起，养成良好的行为习惯。让我们的心灵更美丽；让我们的生活更美丽；让美丽无处不在！

有关宋庆龄诚信是美德的作文？

中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下不少为人所一生受用的真谛。诚信-大家说的最多，追求最多的德行。作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。　

　　宋庆龄奶奶是一个了不起的人物，在她当了国家的副主席后，她诚信的高尚品格仍不变。一次，她去幼儿园对小朋友许下承诺，“六一”儿童节那天和小朋友们一起过节日。可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和考生们都以为宋庆龄奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，宋庆龄奶奶的车奇迹般地出现在->校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了宋庆龄奶奶的手，宋庆龄奶奶对老师说了一句话：“既然，我说了，就得守信。”　

　　从宋庆龄奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一根坚强不屈的脊梁。　

　　美德指高尚的道德行为和优良的道德品质。不一样时代和社会有不一样的详细内容。古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德。中世纪基督教提倡信仰、期望和仁爱三种基本美德。中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。在社会主义社会，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民需要具备的基本美德，同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚信等历代劳动人民的传统美德。　

　　诚信是做人的根本，有的时候，还真有点难，可是，我曾听过出现在宋庆龄身上的另一件事：　

　　有一次，妈妈给小庆龄讲了“自食其言”的故事。春秋战国时，鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯，他有一个最大的毛病，就是说话不算数。因为这个原因，鲁哀公对他很不满。一天，哀公举行宴会招待群臣，孟武伯和哀公的宠臣郑重也参与本次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重，在宴会上借机出郑重的洋相，便问道：“郑先生怎?长得越来越胖了？”哀公听到后，便插嘴道：“一个人经常吃掉自己的诺言，当然会长肥呀！”在座的大臣一听就清楚哀公并非批评郑重是在暗中指责孟武伯说话不算数。妈妈的故事是教育她说话要算数，要谨守诺言。对这一小庆龄铭记心间。　

　　一个星期天，宋耀如准备带着全家去朋友家作客，孩子们大都穿好了礼服就要出发了，唯有宋庆龄仍在钢琴前弹奏着那动听的旋律。　

　　母亲喊道：“孩子们快走吧，伯伯正等待我们呢！”　

　　听到妈妈的喊声，宋庆龄马上合上琴盖，跑出房间，拉着妈妈的手就走，刚迈出大门，突然又停住了脚步。　

　　“怎么呀？”一旁的宋耀如看到庆龄停住了脚步，不解地问道。　

　　“今天我不可以去伯伯家了！”庆龄有部分着急地说。　

　　“为什?不可以去，孩子？”倪桂芝望着女儿说。　

　　“妈妈，爸爸，我上一天答应小珍，今天她来我家，我教她叠花。”庆龄说。　

　　“我原以为有什?很重要的事情呢？这好办，以后再教她吧！”父亲说完，便拉着庆龄的手就走。　

　　“不行！不行！小珍来了会扑空的，那多不好呀！”庆龄边说边把手从父亲的大手里抽回来。　

　　“那也不能紧呀！回来后你就到小珍家去解释一下，并表示歉意。明天再教她叠花不也可吗？”妈妈说。　

　　“不！妈妈，您不是常说要信守诺言，我答应了别人的事，怎么可以随意改变呢？”宋庆龄不停地摇着头说。　

　“我明白了，我们的罗莎蒙黛是一个守信用的孩子，不可以自食其言是吗？”妈妈望着庆龄笑了笑，接著说：“好吧，那就让我们的罗莎蒙黛留下吧！”　

　　宋耀如夫妇放心不下家中的小庆龄，在客人家吃过中午饭，就早一点匆匆地回到家中。一进门，宋耀如高声喊道：“亲爱的罗莎蒙黛，你的朋友小珍呢？”　

　　宋庆龄回答说：“小珍没有来，可能是她临时有哪些急事吧！”　

　　“没有来，那我的小罗莎蒙黛一个人在家该多寂寞呀！”倪桂芝心疼地对女儿说。　

　　“不，小珍没有来，家中虽然唯有我一个人，但是，我也还是很快活，因为我信守了诺言。”宋庆龄辩解道。　

听了小庆龄，宋耀如夫妇满意地址位置了点头。　

　　古人云：“人无信不立。”一个人但凡是失去信用后，就超级难在社会上立足了。　

　　意大利诗人但丁曾经说过，过：“道德经常能补上来智慧的缺陷，然而智慧却永远填补不了道德的空白。”唯有以诚待人别人才可以以诚待你。才可以得到各位考生的信任与支持。在我们平日间生活中千万不可以欺骗别人，当你欺骗过他（她）后，你就永远不可以再得到他的信任。有的考生借了别人的钱却长时间不还，他得到了一点钱，却失去考生的信任和友情，这是多么得不偿失啊！　　　

　　诚信犹如一潭清澈幽雅的湖水，宁静、淡泊、美丽，她总是以自己朴素而又洁净的面容向人展示着自己的美丽，可就是这样一潭清澈、幽雅、淡泊的湖水会让你的人生更完美。　

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