论语君子严格要求自己小人严格要求别人原文

论语君子以自己为先锋严格要求自己小人以自己为先锋严格要求别人原文是那句？

原文： 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”朱熹版程子曰：“君子儒为己，小人儒为人。”○谢氏曰：“君子小人之分，义与利之闲罢了。然这里说的利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽然也有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之从而。”钱穆版先生对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。” 杨伯峻版孔子对子夏说：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”学习篇前贤的翻译有一个大问题，就是将君子、小人给予模式话，设定了固化了的标准，那就是着相了。这里有三个概念值得探讨下：

1、儒孔子一脉被称为“儒家”，其渊源如何？儒家，非其自封。《说文解字》：儒，柔也，术士的说法。据郭沫若考证，"儒"本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。有人觉得儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各自不同的宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士的说法"（《国故论衡·原儒》）。那大约就可以清楚的知道，这里的儒至少不是来代表目前意义上的“儒家”的。

2、君子和小人君子：君子者，不相，功夫用在好学上，格物以致知。小人：小人，相，功夫用在巧言、令色、足恭之上，专注于知识并不是真知。来看看子夏对孔子一部分片段的知解，大约就可以理解，何谓君子，小人了。A、好学的标准子夏：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”孔子：“君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉”直接把“好学”变成了爱好学习了，大约好学的曲解就是从子夏启动的吧。B、有关“学”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”孔子：“学而时习之，不亦悦乎。”直接把“见闻学行”圣人之道，变成了程序化的“学习”，将“学”的概念固化成做工式的刻板学习。“见闻学行”是时刻都可以、都需的，这里说的道者，须臾不可离也。这里说的小人者，就是“知识堆砌”但不修其心者，心不可以修，欲不可以去，知识这个东西，越多越是个坏东西，故此，不少人说，（有部分）读书人是最坏的，这句话真的是一点没有说错的。加油，2023，共勉！

什么名言是形容每个人都拥有自己的长处和短处来鼓励自己？

每个人都拥有各自的长处和短处。处变不惊，处胜不傲。知己知彼，脚踏实地，意志坚锐，勇往直前，自强不息。

冰冻三尺非一日之寒。

有志者事竞成；危机也是契机，困境也变好境。

机会永远留给有准备之人。

过去是序幕，今天是启动。

我们一起砥砺奋进，共造美好明天！

每个人都拥有长处和短处，正如尺带来一定短，寸带来一定长，人非圣贤，孰能无过，我们要学会取长补短，个人都拥有个人的长处和短处，我们要扬长避短。人的十个手指都不齐，故此，各带来一定长，各带来一定短。

鸭子擅长游泳，但不擅长于奔跑，鸡能奔跑，但是，没办法游泳等等。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

尺带来一定长，寸带来一定短。

尺带来一定短，寸带来一定长；闪闪发光的金子，代替不了生锈的铁；缺点并不是全然是缺点，只是它不憎恨美德；人无完人，金无足赤，螺丝帽虽然小，祖国建设不可少！

人无完人，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有长处短处。

尺带来一定长，寸带来一定短！期望全部人可以取长补短，补上来自己的不够之处！

●尺带来一定短，寸带来一定长 　　●梅花更高于香，桃花更高于色 　　●长棍抵不了短石头 　　●你老虎口大，我野牛颈粗 　　●车夫的脚，律师的嘴 　　●闪闪发光的金子，代替不了生铁的用途（柯尔克孜族） 　　●竹子榨不出粮水，可是筑篱笆却不可以没有它 　　●眼睛亮的人白天没有找到的，瞎了眼的人晚上摸着找到（蒙古） 　　●你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处，两者相辅相成，生死与共（阿纳托尔·法朗士） 　　●我们的美德和缺点是一对亲密的夫妻，生下的孩子既像父亲也像母亲（哈利法克斯） 　　●人带来一定犹，固带来一定劣；人带来一定工，固带来一定拙（论衡） 　　●人各有能有不可以 　　●瑕瑜互见，长短并存 　　●张飞粗中有细，诸葛细中有粗 　　●在最洁白的布上，污点最显而易见（英国） 　　●月亮上的黑斑比月光更醒目（日本） 　　●能从别人的过错中看出他的优点，那才是最聪明的人呢 　　（德伦西） 　　●我的生活经验使我深信，没有缺点的人时常优点也很少 　　（林肯） 　　●盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘（资治通鉴） 　　●随和可能伴随着自卑，好胜可能伴随着骄傲，谦虚可能伴随着平庸，坚定可能伴随着武断 　　●我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。追求平易，但是在筋骨、魄力方面又有缺乏。想要写得宏伟，而结果却变成臃肿（贺拉斯） 　　●在平日生活中，我们时常因为自己的缺点而不是优点才招人喜欢（拉罗什富科） 　　●保留某种不完善会使事物显得有趣，并使人感觉到还有一点发展的空间（吉田兼好） 　　●有部分缺点比美德更能了解地证明一个人的优秀品格（雷斯红衣主教） 　　●当缺点放弃我们时，我们还清高我们抛弃了缺点（拉罗什富科） 　　●缺点并不是全然是缺点，只要它不憎恨美德（尚福尔） 　　●有部分人的缺点与他们很相称，另一部分人的优点却与他们不甚符合（拉罗什富科） 　　●对瑕疵眼开眼闭吧，因为你还有大错（托马斯·富勒） 　　●人非圣贤，孰能无过？ 　　●就算完人也有七个缺点（日本） 　　●没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都拥有这样的或那种弱点。当他失败时，这样的弱点将会缓解他的沉痛之情（拉布吕耳尔） 　　●毫无的缺点的人明显是不存在的，因为他没办法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不一样的物种（赫兹里特） 　　●皇帝身上也有三个御虱 　　●我能坚持我的不完美，它是我生命的实质（法朗士） 　　●一个人的完美之处，在于找出自己的缺点（意大利） 　　●金无足赤，人无完人 　　●瓜无滚圆，人无十全 　　●我们依然不会要求别人完美无缺；我们只要求他们的缺点不要妨碍我们（德·米拉博） 　　●篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也（南北朝·刘勰） 　　●美玉微瑕，未为至宝（清·方东树） 　　●论珍则不可以细疵弃巨美（晋·葛洪） 　　●荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙（南北朝·刘昼） 　　●小疵没办法损大器，短疾没办法累长才（晋·葛洪） 　　●清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污（唐·刘禹锡） 　　●瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（礼记） ●黄金无足赤，白璧有微瑕 　　●尺之木必有节，寸之玉必有瑕疵（吕氏春秋） 　　●每个美人都可以挑出瑕疵来（土耳其） 　　●唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人（赫兹里特） 　　●灯台底下暗（日本） 　　●斗大的蜡烛难照后 　　●最灵敏的人也看不见自己的脊背（非洲） 　　●最好的眼力也看不到自己的耳朵 　　●目见百步之外，不可以处自见其睫 　　●背上的灰，自己瞧不见 　　●海中的月亮再明，也照不出海的深浅，自己的眼睛再亮，也看不见自己的面容（缅甸） 　　●就算是有一双大眼睛的人，也看不到自己都的缺点和毛病（欧洲） 　　●田螺不了解尾下皱，狐狸不了解尾下臭 　　●牛不了解角弯，马不了解脸长 　　●驴不了解自丑，猴不嫌脸瘦 　　●人不了解己过，牛不了解力大 　　●美德和缺点都具有一种不可思议的性质，拥有得越多，你会以为自己具备得越少（欧洲） 　　●灯台不自照 　　●近而看不见的是睫毛（日本） 　　●天上的繁星看得清，自己脸上的煤灰却看不见（马来西亚） 　　●铁罐莫说粘灰，鲫鱼莫说驼背 　　●秃子不要笑和尚，脱了帽儿一个样 　　●乌龟不笑鳖，都在泥里歇 　　●乌鸦笑猪黑，自丑不认为 　　●看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁（圣经） 　　●五十步笑一百步 　　●自丑不觉，人丑笑煞 　　●我们嘲笑别人的缺陷，却不清楚这些缺陷也在我们内心嘲笑着 　　我们自己（托马斯·布朗） 　　●假设我们自己没有缺点，当我们发现别人的缺点时就不会如此愉快（拉罗什富科） 　　●耻笑别人以前，端详端详自己 　　●别人的过失在眼前，自己的过失在背后（法国） 　　●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古） 　　●衣上的虱子再多，也不可以放进炉子里烧（维吾尔族） 　　●手指脏了，应该洗净，唯有蠢人才把它割去 　　●不可以因为虱子撕破皮袄 　　●因为怕生蛆，就不可以做豆浆了吗？（朝鲜族） 　　●别因为落了一根牛毛，就把一锅奶油倒掉；别因为犯了一点错误，就把一生事业扔掉（蒙古族）

先做好自己再帮别人的名言？

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

这句话出自孔子，总体的意思就是：自己先做到的事情，然后再去要求别人去做，不该做的自己先不做而后再要求别人不做。自己存有不可以以己量人的心、而可以说服别人的人是不存在的。

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