作为公民我们应该如何传承汉字文化，古汉语跟普通话完全不一样

作为公民，我们应该如何传承汉字文化？

作为公民，我们传承汉字文化需做好3方面的工作：

1、上好语文课，学习语文扎实的基本功。

对照语文课程标准，注重语文课程工具性与人文性统一这一基本特点，引导学生初步掌握并熟悉学习语文的基本方式，养成良好的学习习惯，提升学生写字、阅读、写作和口语交际能力，在实践中能正确运用祖国语言文字，提高语文素养。同时，认识中华文化的可观博大，激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情。

2、开展丰富多彩的活动

例如百词听写、朗读比赛、演讲比赛、征文大赛等。通过开展类似的活动，激发学生学习的兴趣和良性健康竞争的意识，既夯实了课堂上所学的语文知识，又检验了学生实质上运用水平，培养了学生的综合能力。

3、说写普通话，创设良好说写氛围

提倡学生收看电视节目中的汉字听写比赛，如收看《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》新闻联播等益智类节目。结合普通话宣传，在全校倡议读书活动，开展读书交流会等，打造书香校园，有益于学生受到良好文化品位的熏陶，提升文化素养。

汉字文化，博大精深，传承汉字文化第一是尊重，对字音、字形、字义的维护是尊重，对汉字正确运用是尊重，对汉字的完美表达是尊重。目前是电子时代，确实是方便了各位考生，但也小看了汉字的意义。汉字是形声结合的文化，故我们还是要多写多读，让汉字的形美发扬光大，让汉字的声美广播时空。

想要好好的传承，第一要务还是要花大力气把要传承的对象真真正正搞明白，然后才是把要传承的主要内容彻彻底底弄了解，尽管难度相当大，但只要有心且有力，还是大有期望的，早迟罢了。最后说一个表面给人的印象可能跟上面内容有部分矛盾话题，一个地域的文化不出意外的情况大概压根儿就不是由人决定的，没有好坏优劣之分，各自不同的文化最后殊途同归。

传承汉字文化，中小学语文教育中还应该强调汉字表达的教学。而从小学到大学，教师都应该在一定范围内，提倡学生手写完成作业。但表达教育的宗旨肯定是教会学生掌握并熟悉规范字的写法，而不是练书法。一部分学校开设的表达课成了变相的书法课，请来客座的很多书法家写出来的也时常不是规范字，而是繁体字、异体字，反到是给学生的规范字学习导致一定混乱。此外报纸等国家正式出版物、公共媒体平台都应该成为典范，正确、规范地使用汉字。

“报社编辑、记者手边不仅要有《新华字典》《现代汉语词典》《辞海》等工具书，还应该有《通用规范汉字表》《普通话异读词审音表》这些语言文字方面的法规性文件，审慎用字，对出版的白纸黑字负责，对读者负责。”余家骥强调，“不单单是文字工作者，大多数情况下成年人也应保持一定的表达习惯，不要过分依赖电脑和互联网，网络在线的很多东西都是经不起核对的。”

写作思路：可以写上好语文课，学习语文扎实的基本功；开展丰富多彩的活动，例如百词听写、朗读比赛、演讲比赛、征文大赛等。说写普通话，创设良好说写氛围，提倡学生收看电视节目中的汉字听写比赛。文章主体：享誉世界的中国汉字文化在信息时代正面临着潜伏的危机，如何正确使用祖国语言文字，找回汉字表达乐趣，从小珍惜珍贵的文化遗产，提升全民的汉字水平是势在必行的一项艰巨的任务。

举行比赛，让参赛者还有观赛人体会到中华文化的重要性。 学繁体字，去日本或港台学

我觉得是要学好，用好，宣传好

坚持使用中文和说普通话就是传承汉字文化。

作为公民，我们应该:使用规范汉字,仔细写好汉字,并规范身边的汉字。 汉文化:取其精华,去其糟粕,大力宣传汉文化的博大精深和源远流长。

说好普通话，写好中国字。

既然，古汉语跟普通话差很多，为什么还需要推广普通话？

本次考试内容编辑的问题本身就有问题！不是哪个和古汉语相近就选择那个做普通话，而是哪个目前讲的人多，才用那个来做普通话的，不是吗？

你敢说唐朝人说的官话和汉朝差不多的吗？故此，古汉语的标准是什么呢？故此，你认为国家政府天天不做事，跟你讨论这个吗？既然，“普通话”是明清时期官话的升级版，且流传广泛，不推行它来统一全国语言，那推行啥呢？

提问很奇怪，正因为古汉语与普通话相差很多，也因为中国各地方言相差很大，才要普及普通话呀！秦始皇统一了文字，但没有统一语言，故此，共和国统一语言也是国家统一的措施。

古代有官话的，官话主要还是看这个王朝第一任皇帝是哪里人，在或者皇城定都，定在什么地方。始皇帝讲的陕西话，官话就是陕西话，宋朝国都开封，官话就是开封话。总不可以外省人进京面圣。听不懂。那就尴尬了，

普通话是汉语中最简单、最准确、最文雅的。最简单是普通话唯有四声，比那些九腔十八调的方言容易学习推广；最准确是普通话每个发音都可以用一个明确的汉字表达，不像有部分方言存在能说不可以写的问题；最文雅是现代典范的文学作品、文化典籍、法律文书、科技教科书都是用普通话写成的，其他方言都履行不了这个使命！一句话，普通话成为“国语”是历史演进的肯定，其地位是任何方言都争不去的！举一个例子：改革开放后快速发展起来的深圳，聚集了全国各省市地区的建设者，南腔北调都被普通话这个“最大公约数”所统一，而不是被当地粤语所同化，这绝不是行政命令所能决定的，而是语言文化发展的实质规律在起作用。

“古汉语”本身就是一个伪概念，其实就算是在古代，汉语也是有方言存在的，故此这个“古汉语”是指古河北的汉语，古山东的汉语还是古代河南的汉语？还是古代山西的汉语？说古汉语和普通话相差很大，在没有确切录音设备来记录古人语音的情况下，说任何一种方言接近古汉语，或者说哪种方言跟古汉语差别甚大都是耍流氓。当然我了解题主问题中的这里说的“古汉语”是指文言，比如我们课本上学的古汉语诗词实际上是文言文，其实古人当中平日间交流不是为了让用文言，古人口语也基本不需要“之乎者也”，因为古代书面语中没有标点符号，这些语助词主要是为了表达肯定、疑问、感叹等语气用的，平日间交流还是为了让用白话的，白话才是“古汉语”的主体，说到普通话和古汉语差异很大，大家可以看看的例子

一。2500年前孔夫子的《论语》

“不义而富且贵，于我如浮云”

“三人行，必有我师”

“有朋自远方来，不亦乐乎”

而且“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”，《论语》用的还是雅言，即文言。

2500年前，就有浮云，有诗和远方。

二。1400年前的唐朝

王梵志

《吾富有钱时》：

吾富有钱时，妇儿看我好。

吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。

将钱入舍来，见吾满面笑。

《城外土馒头》：

城外土馒头，

馅草在城里。

一人吃一个，

莫嫌没滋味。

寒山《诗三百三首》：

猪吃死人肉，

人吃死猪肠。

猪不嫌人臭，

人反道猪香。

这1400年前唐朝的白话诗和今天的白话没多大区别，而且，白话诗毕竟也是诗，还不是完全的口语。

三。1000年前的宋朝

大书法家米芾的诗《大哉孔子》：

孔子孔子，大哉孔子！

孔子之前，既无孔子；

孔子以后，更无孔子；

孔子孔子，大哉孔子！

四。700年前的元朝

关汉卿《南吕》：

“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆！”

五。600年前的元末明初

《朴通事》是元末明初朝鲜李朝时期流行的两种汉语教科书，专供朝鲜人学汉语所用的，今天的小学生都可以看懂。

大哥，你现目前那里去？

我也往北京去。

你既往北京去时，我是高丽人，汉儿地面里不惯行，你好歹拖带我，做火伴去。

这们时，大家一同去来。

哥哥你贵姓？

我姓王。

你家在那里住？

我在辽阳城里住。

我有一个火伴落后了来，我沿路上慢慢的行着等候来，因为这个原因上来的迟了。

你买下饭去时，这间壁肉案上买猪肉去是今日杀的好猪肉。

多少一斤？

二十个钱一斤。

你主人家就与我买去，买一斤猪肉着。休要十分肥的，带肋条的肉买着。大片儿切着，炒以后着。主人家迭不可以时，大家火伴里头教一个自炒肉。我是高丽人，都不会炒肉。

有甚么难处？刷了锅着，烧的锅热时，着上半盏香油。将油熟了时，下上肉，着些盐，着箸子搅动。炒的半熟时，调上些酱水、生葱、料物拌了，锅子上盖覆了，休着出气，烧动火，一霎儿熟了。

这肉熟了，你尝看咸淡如何？

我尝得微微的有部分淡，再着上些盐着。

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显而易见，不管是语法还是词汇，古汉语与现代汉语涵盖普通话差距是不大的，这里说的的古汉语与普通话差异很大根本不成立。

明眼人亦可以看得出来，从古至今，古代汉语和今天涵盖普通话在内的各方言是一脉相承的。

实际上我更能理解题主问这个问题深层次的目标，无非就是兜售这里说的粤语或者闽南语、吴语是古汉语这种类型的观点，其实稍微读过音韵学 语言类 移民史之类书籍，就可以对这样的观点嗤之以鼻。

因为北方胡化了呗，人口又多，南方正统汉语又不统一，都是各个不一样时期的语言，那只好用胡化汉语咯，但实际上国家可以一步一步推广恢复部分文字词语发音，一步一步来，毕竟胡化的汉语没办法完全承载汉文化

普通话是近代的官话，清末上层基本都是说这官话的。但其他层次的人普及不算很广。就拿自己外婆外公来说吧。在南方城市。基本都说本土方言。但都读过书普通话当时都会听但说的不算好但周边不少人就不会了。涵盖国父孙中山也说的不好。国母宋庆龄说的也不好。可见清末民国初年乃至民国后期普通话普及程度依然不会高。但还是选择普通话为国语是和当时实时情况有很大关系的。

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