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《论语》与学习(自己一个字一个字打的,很累,期望楼主喜欢) 论语是组成中华文明阶梯的重要典籍,它以人为根本,以学习为方式,为大家构建了一座完美的道德殿堂,引导和构建了中华民族的标准道德规范。 近几天来读论语,看完了论语第一篇“学而第一”。透过书页,我似乎能感受到先贤的治学之道。时光飞逝两千年,我作为一名二十一世纪的学子,接受现代化的教育,细想之下,古今当中的治学之道有同有异。 同,同在学习态度上。勤奋专注是古今共同推崇的优秀学习态度。 异,异在学习内容和学习方式上。 古时,大家可以黄灯白卷,从小就苦读圣贤书,笔耕不辍。他们学习的第一课是—怎样做人。子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,行有余力,则以学文。”儒家的仁和礼,道家的清和静,墨家的节俭和和平;黄香温席的孝,孔融让梨的悌,尾生抱柱的信,都是古人学习的必修课。唯有通过了这关,才有继续学习的基础。有子曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰无学,吾必谓之学矣。”可见,学做人对古人治学有非常大重要性。然后,读诸子,通经略,破万卷书,行万里路,下笔如有神,出口成文章。古时有“士大夫三日不读书,便觉说话无味”之说。文学修养是古人学习进修之法。作文写赋是全社会普遍之事,完全一样有“桥头窗口门扉处处处贴对联”之景。 古人治学,侧重学人文素养还有文学功底。 今人治学,注重德智体美全面发展。数学教给大家严谨,英语开拓了大家的国际意识,搭建起文化沟通的一个实行性很强的平台,自然科学教大家站在更高更理性的的视角上看世界,历史使人明了为人处世之道,体育强健大家的体魄,艺术,丰富了大家的生活,德育教大家做人的道理。不过,今人看待仁义信孝等传统道德的眼光开放了,德育观念也从传统的书本教学转移到社会教学中。至于文学修养,今人主张在每次学习的时候综合提高写作演讲等语言能力。应用文,互联网文学就是这一观点的佐证。 今人,古人治学内容与方式有很多不一样的地方,各有长短,各有千秋。总而言之,都也是为了适需要时的社会结构,并间接的影响了社会风气。以古为鉴,今天的社会虽然稳步繁荣发展,但美中不够的是,社会中也还是有部分不尽人意之处。君不见,八层有人欲跳楼,楼下多人齐喊好;君不见,老人病到马路旁,没有人敢去帮扶将。 知识上的缺陷可以用道德去补上来,道德上的缺陷却不可以用知识去补上来。我党历来提倡法治德治并重。我们高中生更可以在遵纪守法之余,加强思想道德修养,多读书,接受传统文化的洗礼,先学做人,再学知识,奠定道德基础,在学习生活中手到擒来,“从心所欲而不逾矩”地耕耘与收获。
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