写山水游记的古代文言文有哪些，关于山水的短篇文言文有哪些

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写山水游记的古代文言文有哪些，关于山水的短篇文言文有哪些

写山水游记的古代文言文有什么？

《醉翁亭记》 欧阳修 环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而，深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻 水声潺潺,而泄出于两峰当中者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作 亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最 高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水当中也.山水之乐,得之心而寓之酒 也. 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木 秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不一样,而 乐亦无穷也. 至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游 也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而，前陈者,太守宴 也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白 发,颓乎这当中者,太守醉也. 《小石潭记》

柳宗元 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出.为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽,似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不就可以清楚的知道其源.坐潭上,四面竹树环合,寂寥没有人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹. 《登泰山记》 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也.然而，禽鸟知山林之乐,而不了解人之乐；人知从太守游而乐,而不了解太守之乐其乐也.醉 能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也. 泰山之阳,汶水西流；其阴,济水东流.阳谷皆入汶,阴谷皆入济.当其南北分者,古长城也.最高日观峰,在长城南十五里. 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安.是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登.四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余.泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道元这里说的环水也.余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅.古时登山,循东谷入,道有天门.东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也.今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云.道中迷雾冰滑,磴几不可登.及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然. 《岳阳楼记》范仲淹 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣. 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣. 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则什么时候而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日 《桃花源记》陶渊明 晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.这当中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所压根,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不了解有汉,不管魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日辞去,此中人语云：“不够为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守说此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.

有关山水的短篇文言文？

山水的短篇文言文：

石钟山游记 苏轼

　　至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不了解其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而针对这个问题也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者对应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也。”

与朱元思书

南北朝 · 吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，相互轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有的时候，见日。

仿照壶口瀑布写一篇山水游记？

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸至天涯。”万里奔腾不息的黄河是中华民族的母亲河，她西起青海，东至山东，蜿蜒曲折，连绵持续性，仿佛一只奔腾的巨龙，生气蓬勃；又像是一只睡醒的雄狮，昂首挺胸。在吕梁山脉末，晋陕峡谷间，一处震惊中外的壮景诞生了-壶口瀑布。

　　宽广浩瀚的平静水面骤然变窄，三百余米的河面突变为五十米，往三十余米的深渊中倾泻而下，吼声如雷，惊涛拍岸，以此造就了这一天下奇观。

　　真是“未见其影，先闻其声，”远远地，我们就听到了震耳欲聋的水声，仿佛平地惊雷，天崩地裂。却见那水雾腾空而起，犹如太虚幻境，超过地面五六米，甚是壮观。

　　站在瀑布边，只见浊浪排空，惊涛拍岸，河水汹涌着，咆哮着，激起三丈余高的巨浪，波峰浪谷，此起彼伏，浪冠碎成千万点黄珠。怒吼的黄河以千军万马，排山倒海之姿，怒拔山峰，气吞山河之势冲向壶口，隆隆地坠下，轰轰地撞上河谷，溅起滔天的巨浪，空中有很多银灵飘荡，奔弛，跳跃，飞翔。雷霆之音在山谷中重重回荡，音震四方，惊天动地，仿佛山崖都在为之战栗。哪怕巨石坠水，也不闻其声。大河上下，一片喧嚣，听之若雷霆之鸣，望之若虹霓直射。

　　壮哉！一条条土黄的巨龙不远万里，奔腾至此，飞驰，怒吼，他们张牙舞爪，来到自己生命的终点站，纵使粉身碎骨，也气势磅礴。前赴后继，奔向最后的归宿，他们发出一生中最后的，最壮烈，最低沉，最激荡，最伟大的龙吟，此生无憾，了无牵挂。他们纵身飞跃下悬崖，一具躯壳没了生命，但他们的灵魂，化作一缕银烟，乘风而起，腾云驾雾，直上九天！

　　这不正是黄河之魂吗？中华之魂吗？为什么古代四大文明三个都名存实亡，只有中华民族生生不息？为什么抗日战争进行了十四年，用小米、步枪的中国人打败了用飞机、坦克的日自己？为什么吃野菜炒面的志愿军击溃了吃牛排黄油的美国人？正是这样的舍己为人，舍身取义，不畏艰险，至死不渝的精神品质。凤凰涅槃，浴火重生，沉睡的雄狮苏醒了！中国人民站起来了，中华民族复兴崛起了！

　　黄河，我们的母亲河，黄河，我们的民族魂！

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